نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 23 صفحه 102

لذا این روایات که تحت این عنوان وارد شده به مسئله جاری مرتبط نیست.

1- (1) - همان، حدیث 3. اغارها کنایه از تزویج دیگر و هوو آوردن و به غیرت لطمه وارد کردن است. البته استرقاق بعد از حریت طبق قواعد عامه درست نیست ولی حکم عقلی نیست و قابل تخصیص است.
2- (2) - همان، حدیث 4.
3- (3) - همان، حدیث 1.

روایتی که دلالت بر جواز شرط عدم تزوج دارد:

خبر منصور بن بزرج:

قلت لأبی الحسن موسی علیه السلام و انا قائم: جعلنی الله فداک ان شریکاً لی کانت تحته امراه فطلقها فبانت منه فأراد مراجعتها و قالت المرأه: لا و الله لا اتزوجک ابداً حتی تجعل الله لی علیک الا تطلقنی و لا تزوج علیّ، قال و فعل؟ قلت: نعم قد فعل جعلنی الله فداک قال: بئس ما صنع و ما کان یدریه ما وقع فی قلبه فی جوف اللیل او النهار ثم قال له: اما الآن فقل له فلیتم للمرأه شرطها فانّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال «المسلمون عند شروطهم»(1)

نقل دیگری نیز از همین روایت منصور بن بزرج وجود دارد که همان روایت قبلی است و اینکه خبر آخر تعبیر شده درست نیست:

منصور بن بزرج عن عبد صالح علیه السلام قال: قلت له: ان رجلاً من موالیک تزوج امرأه ثم طلقها فبانت منه فأراد ان یراجعها فأبت علیه الا ان یجعل لله علیه ان لا یطلقها و لا یتزوج علیها فأعطاها ذلک، ثم بدا له فی التزویج بعد ذلک، فکیف یصنع؟ قال:

بئس ما صنع و ما کان یدریه ما یقع فی قلبه باللیل و النهار، قل له فلیف للمرأه بشرطها فان رسول الله صلی الله علیه و آله قال: المؤمنون عند شروطهم.(2)