نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 23 صفحه 104

حتی به نظر ما اگر خود أوفوا بالنذور هم رجحان بیاورد آن هم اشکال ندارد و در آنجا هم دور نیست. منتها چون طول می کشد آن را بحث نمی کنیم ولی فعلاً اگر خود صیغه نذر با قطع نظر از وجوب وفا رجحان بیاورد شبهه دور وجود ندارد.

روایاتی که بر عدم جواز شرط عدم تزوج دلالت دارند

1 - صحیحه عبد الله بن سنان:

عن ابی عبد الله علیه السلام قال: «فی رجل قال: امرأته طالق و ممالیکه احرار ان شربت حراماً او حلالاً من الطلا ابداً» فقال: اما الحرام فلا یقربه ابداً ان حلف و ان لم یحلف و اما الطلا فلیس له ان یحرم ما احل الله قال الله عزّ و جلّ «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللّهُ لَکَ» فلا یجوز یمین فی تحریم حلال و لا فی تحلیل حرام و لا فی قطیعه رحم»(1)

همین روایت را عیاشی نیز نقل کرده که به عنوان روایت دوم نقل شده ولی اینها یک روایت هستند. نقل عیاشی چنین است:

عن عبد الله بن سنان قال سألته عن رجل قال لامرأته طالق او ممالیکه احراراً ان شربت حراماً و لا حلالاً فقال اما الحرام فلا یقربه حلف او لم یحلف و اما الحلال فلا یترکه فانه لیس له ان یحرم ما احل لان الله یقول یا أیها الذین آمنوا لا تحرموا طیبات ما احل الله لکم فلیس علیه شیء فی یمینه من الحلال.(2)

در این روایت هم که به آیه استدلال شده نمی گوید که این یمین ذاتاً باطل است. بلکه می گوید این با آیه تحلیل منافات دارد و به خاطر تنافی با آیه شریفه حکم به ابطال آن کرده است.

2 - روایت حمیری:

مما خرج عن صاحب الزمان صلوات الله علیه من جواب السائل الفقهیه ما سأله عنها محمد بن عبد الله الحمیری فیما کتب الیه الی ان قال: و عن الرجل ممن یقول بالحق و یری المتعه و یقول بالرجعه(3) الا ان له اهلاً موافقه له فی جمیع اموره و قد عاهدها ان لا یتزوج علیها و لا یتمتع و لا تتحرک نفسه ایضاً بذلک محبهً لاهله و میلاً الیها و صیانه لها و لنفسه لا تحریم المتعه بل یدین الله بها فهل علیه فی ترک ذلک مأثم املا، الجواب: یستحب له ان یطیع الله تعالی بالمتعه لیزول عنه الحلف فی المعصیه و لو مره