کتابخانه بالقرآن

نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 24 صفحه 108

صفحه 108

منظور از اسقاط در اینجا چیست؟

در اسقاط حقوق، حق با نفس اسقاط، ساقط شده و دیگر عود نیز نمی نماید.

همچنین در ابراء اموالی که ما فی الذمه است با ابراء، ما فی الذمه ساقط شده و دیگر عود نمی نماید. یعنی الی الابد ساقط شده و شخص نمی تواند مطالبه آن را بنماید. لذا مرحوم صاحب جواهر می فرماید: و الظاهر ان المراد بالاسقاط هنا الاذن منها لاانه کاسقاط الحقوق التی تسقط بالاسقاط علی وجه لم یکن لصاحب الحق، العود الیه ولا انه من قبیل ما فی الذمه. و اذن نیز قابل استمرار است یعنی هم حدوث و هم بقائش دائرمدار اذن دهنده است (نه آنکه مثل اسقاط یا ابراء که فقط حدوثش به دست صاحب حق است باشد. (3))

هبه حق القسم

اشاره

متن شرایع:

ولها ان تهب لیلتها للزوج او بعضهن مع رضاه

معلوم شد که حق القسم، حق مشترک است پس زوجه می تواند این حق را به

1- 1) - قال: بناء علی وجوبه مطلقاً... بل و علی المختار ایضاً. علی معنی انه حیث یجب ولو بالشروع یکون مشترکا بینهما
2- 2) - ظاهراً حق با مرحوم صاحب جواهر می باشد. در خیلی از موارد و در ابواب مختلف روایی عرض کرده ایم که اگر در موردی ابتدائاً حکم مسئله بیان شود اخذ به اطلاق می شود، اما اگر مخاطب یا سائل حکم مسئله را می داند و گوینده حکم فروع مسئله را می گوید دیگراخذ به اطلاق آن نمی شود کانه با آن شرایطی که خود موضوع دارد حکم فروع را می گوید. در اینجا هم که مرحوم محقق در مقام بیان احکام فرعی قسم است با حفظ شرایط موضوع، حکم را بیان می کند