نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 24 صفحه 128

ح: روایت مستدرک:

این روایت به صورت مفصّل در مستدرک آمده است، که در آن ماجرایی مربوط به زنی حولاء نام، که عطّاره آل الرسول صلی الله علیه و آله بوده است، نقل شده است. در این روایت دارد که فلما کانت یوما من الایام، امرها زوجها بمعروف فانتهرته فامسی و هوسا خط علیها غضب همسرش را برانگیخت. سپس پشیمان شد و هر چه به شوهرش اصرار کرد، شوهرش او را نبخشید. بعد نزد ام سلمه آمد تا از پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد حق زوج سؤال کند. حضرت جواب مفصلی داده اند، در قسمتی آمده است یا حولاء والذی بعثنی بالحق نبیا مامن امرأه تخرج من بیتها بغیر اذن زوجها تحضر عرسا او جنازه الا انزل الله علیها اربعین لعنه عن یمینها و اربعین لعنه عن شمالها و ترد اللعنه علیها من قدّامها فتغمرها حتی تغرق فی لعنه الله من فوق رأسها الی قدمها و یکتب الله علیها بکل خطوه اربعین خطیئه الی اربعین سنه فان اتت اربعین سنه کان علیها بعدد من سمع صوتها و

کلامها ثم لایستجیب لها دعاء حتی یستغفر لها زوجها بعدد دعائها له و الا کانت تلک اللعنه علیها الی یوم تموت و تبعث یا حولاء والذی بعثنی بالحق نبیّا و رسولاً ما من امرأه تصلی خارجه عن بیتها او دارها الا اتاها الله یوم القیامه بتلک الصلاه فتضرب لها وجهها ثم یأمربها الی النار فتشرح کما تشرح الحوت فتقدّد کما یقدّد اللحم فی نار جهنم (1)... یا حولاء والذی بعثنی بالحق نبیا و رسولا ما من امرأه خرجت بغیر اذن زوجها من بیتها الا کانت من الآثمین و کان علیها من الوزر الی یوم القیامه ثم یلعنها الله من فوق عرشه و تلعنها الملائکه الی ان تموت او تتوب و ترجع الی زوجها (2).

ط: روایت فقیه:

متن روایت: و قال علیه السلام ایما امرأه وضعت ثوبها فی غیر منزل زوجها او بغیر اذنه، لم تزل فی لعنه الله الی ان ترجع الی بیتها (3).

نتیجه می گیریم که با ملاحظه این احادیث و همچنین احادیث دیگر (هر چند تعدادی از آنها ضعیف است ولی برای تأیید خوب است) در می یابیم که بناء متشرعه و همچنین مستفاد از روایات تاکید بر حفظ عفت زن می باشد. پس به نظر می رسد که خروج زوجه بدون اذن زوج جایز نباشد.

بررسی اشکالات صحیحه محمد بن مسلم

اشکال اول: منافات روایت با اطلاق ذاتی