تقلید در مسائل اعتقادی صفحه 104

شیخیه

سؤال 69 : نظر شریف شما درباره شیخ احمد احسائی چیست ؟

جواب : سخنان احسائی پریشان و انحراف برانگیز است . می گوید : معاد بازگشت روح به جسم هورقلیایی است ، نه به این جسم طبیعی . منظورش از هورقلیایی ، چیزی است که پیش از بدن مثالی برزخی بوده است . اگر این مطلب تأویل نشود ، مخالف مسئله ثابت و یقینی معاد است . آن چه از کتاب و سنت برمی آید این است که معاد با همین بدن طبیعی رخ می دهد . عذاب و ثواب بر همین جسم طبیعی وارد می شود ، نه بر چیزی دیگر . مانند این حرف های قابل تأویل در سخنانش زیاد است . در عدم پایداری دینی اش همین بس که روش و مسلک او زیربنای اصلی عقاید « شیخیه » و « بابیه » شده است .

از شاگردان او سید کاظم رشتی ، استاد « محمد علی باب » ، پایه گذار بابیه است . محمد علی باب متأثر از افکار رشتی است و او هم از افکار احسائی تأثیر گرفته بود .

نپرداختن به چیزی خیلی بهتر از پیشرفت جاهلانه و خطاکارانه در آن است ، آنگونه که موجب گمراهی خود و دیگران شود .

دموکراسی در اسلام

سؤال 70 : آیا در اسلام دموکراسی وجود دارد ؟ دموکراسی چیست ؟ آیا درخواست مجلس غربی غیر اسلامی جائز است ؟

جواب : دموکراسی به معنای غربی آن اگر حکومت مردم بر مردم باشد به این معنی که همه امور به رأی مردم بستگی دارد ، حتی در تشریع و همچنین به مردم آزادی در رفتار ،

حتی ارتکاب محرمات به صورت آشکار و بدون هیچ قید و بندی را می دهد ، بلکه حکومت از این آزادی فردی حمایت می کند چنین مفهومی از دموکراسی مورد قبول اسلام نیست . اما هرگاه معنایش احترام به حقوق مردم و رأی و روش و آزادی مردم ، در محدوده تعالیم اسلامی و پرستش حق باشد ، این همان است که اسلام به آن دعوت می کند . اما این معنای اصطلاحی دموکراسی امروزی نیست ، بلکه معنای اول هدف دنیای غرب است .

درخواست مجلس ( پارلمان ) غیر اسلامی جایز نیست ، چرا که حق قانون گزاریش از غیر اسلام منشأ دارد . دیگر این که ولایت و سرپرستی غیرمسلمان بر مسلمان جایز نیست .