تقلید در مسائل اعتقادی صفحه 14

جواب : تصور خطا و فراموشی برای پیامبر در تبلیغ آیات ، امکان ندارد . چون خدا فرموده است (و ما ینطق عن الهوی إن هو الاّ وحی یوحی)(1) « و از روی هوای نفس سخن نمی گوید و سخنش غیر وحی نیست » و (سنقرئک فلا تنسی)(2) « بر تو می خوانیم پس هرگز فراموش نخواهی کرد » .

پس هر گفتار یا کرداری و هر موضع گیری فردی ، اجتماعی و سیاسی از سوی پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) باید از سرچشمه وحی باشد پس از ایشان هیچ عملی بر اساس حالات و رفتارها و درگیریهای شخصی حتی برای حفظ دین سرنمی زند مگر آنکه آن عمل با الهام خداوند و تأیید او باشد .

البته مسئله « بداء » غیر از این است . ما معتقدیم ممکن است پیامبر چیزی بفرماید یا کاری انجام دهد که طبعاً مردم آن را به عنوان یک حکم ادامه دار تلقی می کنند ، اما پس از مدتی

، اراده الهی ، بنا به مصلحتی به

تغییر آن تعلق می گیرد که اصطلاحاً گفته می شود « بدا حاصل شد » نتیجه اینکه ، هدف ، وسیله را توجیه نمی کند ، به ویژه اگر مخالف با روش رسالت باشد .

بر همین اساس ، امام علی(علیه السلام) به ماندن معاویه ( لعنه الله علیه ) به ولایت شام ولو به زمانی اندک راضی نشد اگر چه امثال « مغیره بن شعبه » و « عبد الله بن عباس » بقائش را به عنوان والی توصیه می کردند ، تا وقتی حضرت بر اوضاع مسلط شد او را برکنار کند .

امکان اشتباه و توهم برای پیامبران

سؤال 14 : آیا ریسمان هایی که ساحرین در مقابل حضرت موسی(علیه السلام)انداختند ، واقعا اژدها شدند یا این که آن ها دچار توهم شده واژدها دیدند ؟ و آیا چنین توهمی ممکن است برای پیامبران و ائمه(علیهم السلام)پیش آید ؟ داستان (النفاثات فی العقد)(1)« زنان جادوگری که در گره ها می دمند » چیست ؟