تقلید در مسائل اعتقادی صفحه 17

در تفسیر شریف مجمع البیان طبرسی(رحمه الله) ، در تاویل « هم بها » وجوهی بیان شده است ، از آن جمله : « و ممکن است ، اهتمام یوسف به زلیخا را ، به اقدامی غیر قبیح ، برگردانیم ، مثلا بگوئیم یوسف ، زلیخا را از خود دور کرد ، یا به این قصد ، او را زد » همچنین مرحوم طبرسی در معنای « برهان رب » پنج وجه ، ذکر کرده است .[(1)

(

ربّ أرنی أنظر إلیک )

علم موسی و آیه (ربّ أرنی أنظر إلیک) :

سؤال 16 : در مورد این آیه (و لما جاء موسی لمیقاتنا و کلّمه ربّه قال ربّ أرنی أنظر إلیک قال لن ترانی ولکن انظر إلی الجبل فان استقرّ مکانه فسوف ترانی فلمّا تجلّی ربّه للجبل جعله دکّاً و خرّ موسی صعقاً فلمّا أفاق قال سبحانک تبت إلیک و أنا أوّل المؤمنین)(2)« و چون موسی به وعده گاه ما آمد و خدا با وی سخن گفت ، موسی عرض کرد : خدایا خود را به من نشان بده تا تو را مشاهده کنم . خدا فرمود : هرگز مرا نخواهی دید ، اما به کوه بنگر ، پس اگر کوه بر جای ماند ، تو نیز مرا خواهی دید . پس نور تجلی خداوند بر کوه بتابید و کوه را متلاشی ساخت و موسی بی هوش افتاد . آن گاه که به هوش

آمد ، عرض کرد : خدایا ، تو منزه و برتری ، به درگاهت توبه کردم و من اول کسی هستم که به تو ایمان دارم » .

شخصی می گوید : « پرسش حضرت موسی(علیه السلام) یک پرسش حقیقی بوده است ، یعنی او نمی دانست خدا را نمی شود دید ، چون از سوی وحی ، از این واقعیت ، آگاه نشده بود . . .

این احتمال بعیدی برای ما نیست که از ذهن حضرت موسی(علیه السلام) ، این تصور تفصیلی