تقلید در مسائل اعتقادی صفحه 21

بنابراین ، این روش ها مقتضی بلاغت قرآنی است و منافاتی با آن ندارد .

سؤال 18 : نظر شیعه ، درباره

این تعبیر از عصمت معصوم (علیه السلام)چیست ؟« همانا ، معصوم با اراده خودش به سوی طاعت می رود ،

اگر اراده عصیان کند ، خداوند او را حفظ می کند . آن گاه که شرایط معصیت ، فراهم و فراوان می شود ، خداوند برای او معصوم سپرهایی می آفریند که او را حفاظت می کنند . در این صورت ، معنای حتمیت عصمت ، این نیست که معصوم ، صاحب اختیار نیست ، بلکه او مختار است ، اما هرگاه سستی نفس بشر به او روی آورد ، خداوند دخالت می کند . »

جواب : درباره عصمت ، پیش از این ، مطالبی نوشتیم . عصمت ، به دانش کامل تام ، نیروی ایمان ، میزان ترس از خدای تعالی ، احاطه و آگاهی به مصالح و مفاسد و مضار ، بازمی گردد . البته با توفیق و تأیید الهی ، و در ظرفی که قابلیت و استعداد پذیرش عنایات الهی را داشته باشد . به این ترتیب که طینت و سرشت شخصی که ظرف این توثیق است پاکیزه و طاهر باشد که خداوند تعالی آنرا اختیار نموده و بر غیرش برتری داده باشد . این اموری است که عصمت را در معصوم تشکیل می دهد نه این که معصوم اختیاری نداشته باشد ، بلکه با وجود عصمت ، در اعمال و رفتارش اختیار تام دارد . انگیزه های خیر به صورت اقتضاء و نه به شکل علت تامّه در او وجود دارد . این همان است که از مجموع آیات و روایات استفاده می شود .

باید دانست ، معنای

داشتن اختیار این نیست که ضعف نفس بر معصوم عارض می شود و خدا دخالت کرده و این ضعف را جبران می کند

بلکه با توجه به این که خداوند عصمت را در وجود او به آن معنایی که گفتیم به ودیعت نهاده است ، خود معصوم گناه و بدی ها و شرور را با اراده محض و اختیارش ترک می کند .

استغفار امام

سؤال 19 : شخصی در شرح بر دعای کمیل ، چیزهایی گفته است که نواصب تندرو هم ، در این زمان از سر کینه توزی با امیرالمؤمنین(علیه السلام) نمی گویند . گفته است :