- مقدمه 1
- قضاء و قدر 4
- تحریف قرآن 5
- شأن نزول آیه (عبس و تولی) 6
- نبوت عیسی در کودکی 7
- عقیده تثلیث 8
- تحریف تورات و انجیل 10
- عصمت انبیا ء 11
- امکان اشتباه و توهم برای پیامبران 14
- آیه ( همّ بها ) و عصمت یوسف 15
- علم موسی و آیه (ربّ أرنی أنظر إلیک) : 17
- اختیاری بودن عصمت 19
- استغفار امام 21
- مراتب عصمت 22
- اهمیت شناخت مقام ائمه (علیهم السلام) 23
- سودمندی محبت ائمه (علیهم السلام) و دشمنی دشمنانشان 25
- نور فاطمه (علیها السلام) 26
- مصحف فاطمه (علیها السلام) 27
- فضایل حضرت زهرا (علیها السلام) و مصائب ایشان 28
- عنایات خاص الهی به برخی از بانوان 28
- به برخی از روایات اهل سنت در این مورد توجه کنید 33
- ائمه (علیهم السلام)آینه صفات الهی 44
- منکر مصائب فاطمه (علیها السلام) 44
- غلو 45
- تفاوت ویژگیهای جسمانی ائمه (علیهم السلام) با دیگران 49
- اولوالامر 50
- ولایت تکوینی 51
- ولایت تشریعی پیامبر و ائمه(علیهم السلام) 55
- علم امام(علیه السلام) 57
- علم غیب داشتن پیامبر و ائمه (علیهم السلام) 58
- شفاعت 59
- توسل به اهل بیت (علیهم السلام) 63
- کرامات ائمه (علیهم السلام) 67
- حدیث « رد شمس » 68
- سلام دادن به ائمه (علیهم السلام) 69
- پیدایش شیعه در زمان پیامبر 71
- روایاتی از عامه بر این مطلب دلالت دارد 74
- نوسازی و تزیین بارگاه ائمه(علیهم السلام) 76
- اما اقامت در کنار قبور ائمه(علیهم السلام) 78
- کتاب سلیم بن قیس 79
- خطبه البیان 80
- خطبه تطنجیه 80
- عمل بر طبق مذاهب سنی 81
- درس خواندن در مدارس غیر شیعه 81
- شعائر حسینی 82
- قداست عزاداری عاشورا در نزد مؤمنین 84
- عزاداری به روشهای غیر متعارف 85
- ضرر زدن به بدن در عزاداری امام حسین (علیه السلام) 85
- لزوم شناختن امام زمان 87
- رجعت 87
- وارد شدن سلمان بر حضرت فاطمه (علیها السلام) 90
- شرکت حضرت سلمان در غزوات 91
- تجسم داشتن صراط 92
- شأن نزول آیه (سئل سائل بعذاب واقع) 93
- فقهاء امناء بر عقائد 94
- شفا خواستن از راه ادعیه 95
- پرداختن به امور دنیوی از نگاه اسلام 96
- نسبی نبودن ارزش های دینی و اخلاقی 101
- تصوف 103
- دموکراسی در اسلام 104
- شیخیه 104
ید الله مغلوله غلّت أیدیهم ولعنوا بما قالوا) « و یهود گفت : دست خدا بسته است . دستهایشان بسته باد! و بخاطر این سخن لعنت شوند » .
جواب : اعتقاد به این که خداوند متعال به پیامبران و امامان(علیهم السلام)قدرتی ببخشد که بتوانند بیافرینند ، روزی دهند ، از غیب آگاه شوند و یا امور دیگری از این قبیل ، به گونه ای که خداوند قادر بر سلب این قدرت از آنان باشد ، غلو و تفویض ممنوع نیست که یهود به آن معتقدند و از موارد لعن آیه شریفه هم نیست ، زیرا یهود بر این باور بودند که خداوند به عزیر پیامبر قدرت بر آفرینش داد و دست خویش را نیز در سلب قدرت از او چنان بست که نمی توانست خلاف خواسته
عزیر تصرفی کند و این البته عین کفر است .
اما اعتقاد ما این است که خداوند به پیامبران و امامان ، قدرت هایی برای انجام دادن کارهای خارق العاده مانند آنچه گذشت داده است ، به گونه ای که در هر لحظه ، وابسته به اراده خداوند و مددجوی از نیروی او و سرشار از فیوضاتش هستند . و صد البته ممکن است وقتی مصلحت نباشد مانع از تصرف آنان شود . به چند نمونه ذیل توجه کنید :
(و إذ تخلق من الطین کهیئه الطیر بإذنی فتنفخ فیها فتکون طیراً بإذنی و تبرء الأکمه و الأبرص بإذنی و إذ تخرج الموتی بإذنی)(1) « و آن گاه که به
1 ) مائده : 110 .
اذن من ( چیزی ) به شکل پرنده از گل ساختی و در آن دمیدی و به اذن من پرنده ای شد و کور مادرزاد و برص زده را شفا دادی و آن گاه که مردگان را به اذن من باز آوردی » .
(و ما نقموا إلاّ أن أغناهم الله و رسوله من فضله)(1)« و گله ای نداشتند جز آن که خدا و پیامبرش از کرم خویش توانگرشان کرده است » .
(قل یتوفّاکم ملک الموت الذی وکّل بکم)(2) « بگو فرشته مرگ که بر شما گماشته شده است جانتان را می گیرد » .
(حتی إذا جاءتهم رسلنا یتوفّونهم) (3)« وقتی فرشتگان ما به سوی ایشان روند که جانشان را بگیرند » .