- مقدمه 1
- قضاء و قدر 4
- تحریف قرآن 5
- شأن نزول آیه (عبس و تولی) 6
- نبوت عیسی در کودکی 7
- عقیده تثلیث 8
- تحریف تورات و انجیل 10
- عصمت انبیا ء 11
- امکان اشتباه و توهم برای پیامبران 14
- آیه ( همّ بها ) و عصمت یوسف 15
- علم موسی و آیه (ربّ أرنی أنظر إلیک) : 17
- اختیاری بودن عصمت 19
- استغفار امام 21
- مراتب عصمت 22
- اهمیت شناخت مقام ائمه (علیهم السلام) 23
- سودمندی محبت ائمه (علیهم السلام) و دشمنی دشمنانشان 25
- نور فاطمه (علیها السلام) 26
- مصحف فاطمه (علیها السلام) 27
- فضایل حضرت زهرا (علیها السلام) و مصائب ایشان 28
- عنایات خاص الهی به برخی از بانوان 28
- به برخی از روایات اهل سنت در این مورد توجه کنید 33
- منکر مصائب فاطمه (علیها السلام) 44
- ائمه (علیهم السلام)آینه صفات الهی 44
- غلو 45
- تفاوت ویژگیهای جسمانی ائمه (علیهم السلام) با دیگران 49
- اولوالامر 50
- ولایت تکوینی 51
- ولایت تشریعی پیامبر و ائمه(علیهم السلام) 55
- علم امام(علیه السلام) 57
- علم غیب داشتن پیامبر و ائمه (علیهم السلام) 58
- شفاعت 59
- توسل به اهل بیت (علیهم السلام) 63
- کرامات ائمه (علیهم السلام) 67
- حدیث « رد شمس » 68
- سلام دادن به ائمه (علیهم السلام) 69
- پیدایش شیعه در زمان پیامبر 71
- روایاتی از عامه بر این مطلب دلالت دارد 74
- نوسازی و تزیین بارگاه ائمه(علیهم السلام) 76
- اما اقامت در کنار قبور ائمه(علیهم السلام) 78
- کتاب سلیم بن قیس 79
- خطبه البیان 80
- خطبه تطنجیه 80
- عمل بر طبق مذاهب سنی 81
- درس خواندن در مدارس غیر شیعه 81
- شعائر حسینی 82
- قداست عزاداری عاشورا در نزد مؤمنین 84
- ضرر زدن به بدن در عزاداری امام حسین (علیه السلام) 85
- عزاداری به روشهای غیر متعارف 85
- رجعت 87
- لزوم شناختن امام زمان 87
- وارد شدن سلمان بر حضرت فاطمه (علیها السلام) 90
- شرکت حضرت سلمان در غزوات 91
- تجسم داشتن صراط 92
- شأن نزول آیه (سئل سائل بعذاب واقع) 93
- فقهاء امناء بر عقائد 94
- شفا خواستن از راه ادعیه 95
- پرداختن به امور دنیوی از نگاه اسلام 96
- نسبی نبودن ارزش های دینی و اخلاقی 101
- تصوف 103
- شیخیه 104
- دموکراسی در اسلام 104
3 ) سوره انبیاء : 26 و 27 و 28 .
متعال ودر آیات دیگری به ملک الموت و ملائکه دیگر نسبت داده شده است و نسبت میراندن به غیر خداوند غلو نیست .
و شاید تأکید بر ذکر تکبیر صدگانه پیش از خواندن زیارت جامعه کبیره برای یادآوری همین است که این اوصاف یاد شده در زیارت ، ائمه(علیهم السلام) را به مقام خدائی نمی رساند و آنان را شریک باری تعالی نمی سازد چرا که مقام ربوبیت عظیم تر و والاتر است . همان گونه که در مفاتیح الجنان آمده است ، علامه مجلسی(رحمه الله) نیز این تکبیرها را برای پیش گیری از غلو می داند که طبیعت انسان به آن تمایل دارد .
تفاوت ویژگیهای جسمانی ائمه (علیهم السلام) با دیگران
سؤال 34 : حدیث انعقاد نطفه حضرت زهرا(علیها السلام) و طعامی که از بهشت برای پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)آمد و دوری گزیدن ایشان از حضرت خدیجه(علیها السلام) ، آیا به آفرینش روح حضرت زهرا(علیها السلام)مربوط است یا به جسم شریفشان ؟ و اصولا آیا عنصر مادی و هیئت بدن معصومین با بدن دیگران
تفاوت دارد ؟ اگر چنین است ، چگونه است که بیمار می شوند ؟ و چگونه است که برخی از ایشان لاغر و برخی تنومند بوده اند ؟ و آنچه که در مورد ویژگیهای جسمانی معصومین(علیهم السلام) گفته می شود از قبیل نخوابیدن ، دیدن پشت سر مانند پیش رو و بجای ماندن رد پایشان در سنگ نه در رمل و شن ، تا چه اندازه درست است ؟
جواب : حدیث انعقاد نطفه حضرت زهرا (علیها السلام) مربوط به بدن شریفشان است . و چه بسا ، به دلیل لزوم تناسب و سنخیت جسم با روح ، عنایات خاصی به جسم ایشان شده است تا آمادگی پذیرش روح والایشان را داشته باشد .
روایات زیادی وارد شده است که سرشت و طینت ائمه(علیهم السلام) از علیین است ، اما مانند سایر مردم دارای بدن هایی با سیر طبیعی و حالات و شرایط دیگر بدن ها هستند . می خورند ، می آشامند ، می خوابند ، بیمار می شوند ، مداوا می کنند و نهایتاً می میرند . (قل إنما أنا بشر مثلکم یوحی إلیّ . . .)(1) « ای رسول بگو به امت که من بشری مانند شما هستم ، که به من وحی می رسد . . . » .
اما خوابیدن و مردن آنها متفاوت از دیگران است . در حدیث است که « میتی از ما می میرد ، در حالی که میت و مرده نیست ، و از ما پیر و فرسوده می شود در حالی که چنین نیست . »