- مقدمه 1
- قضاء و قدر 4
- تحریف قرآن 5
- شأن نزول آیه (عبس و تولی) 6
- نبوت عیسی در کودکی 7
- عقیده تثلیث 8
- تحریف تورات و انجیل 10
- عصمت انبیا ء 11
- امکان اشتباه و توهم برای پیامبران 14
- آیه ( همّ بها ) و عصمت یوسف 15
- علم موسی و آیه (ربّ أرنی أنظر إلیک) : 17
- اختیاری بودن عصمت 19
- استغفار امام 21
- مراتب عصمت 22
- اهمیت شناخت مقام ائمه (علیهم السلام) 23
- سودمندی محبت ائمه (علیهم السلام) و دشمنی دشمنانشان 25
- نور فاطمه (علیها السلام) 26
- مصحف فاطمه (علیها السلام) 27
- فضایل حضرت زهرا (علیها السلام) و مصائب ایشان 28
- عنایات خاص الهی به برخی از بانوان 28
- به برخی از روایات اهل سنت در این مورد توجه کنید 33
- ائمه (علیهم السلام)آینه صفات الهی 44
- منکر مصائب فاطمه (علیها السلام) 44
- غلو 45
- تفاوت ویژگیهای جسمانی ائمه (علیهم السلام) با دیگران 49
- اولوالامر 50
- ولایت تکوینی 51
- ولایت تشریعی پیامبر و ائمه(علیهم السلام) 55
- علم امام(علیه السلام) 57
- علم غیب داشتن پیامبر و ائمه (علیهم السلام) 58
- شفاعت 59
- توسل به اهل بیت (علیهم السلام) 63
- کرامات ائمه (علیهم السلام) 67
- حدیث « رد شمس » 68
- سلام دادن به ائمه (علیهم السلام) 69
- پیدایش شیعه در زمان پیامبر 71
- روایاتی از عامه بر این مطلب دلالت دارد 74
- نوسازی و تزیین بارگاه ائمه(علیهم السلام) 76
- اما اقامت در کنار قبور ائمه(علیهم السلام) 78
- کتاب سلیم بن قیس 79
- خطبه البیان 80
- خطبه تطنجیه 80
- عمل بر طبق مذاهب سنی 81
- درس خواندن در مدارس غیر شیعه 81
- شعائر حسینی 82
- قداست عزاداری عاشورا در نزد مؤمنین 84
- عزاداری به روشهای غیر متعارف 85
- ضرر زدن به بدن در عزاداری امام حسین (علیه السلام) 85
- رجعت 87
- لزوم شناختن امام زمان 87
- وارد شدن سلمان بر حضرت فاطمه (علیها السلام) 90
- شرکت حضرت سلمان در غزوات 91
- تجسم داشتن صراط 92
- شأن نزول آیه (سئل سائل بعذاب واقع) 93
- فقهاء امناء بر عقائد 94
- شفا خواستن از راه ادعیه 95
- پرداختن به امور دنیوی از نگاه اسلام 96
- نسبی نبودن ارزش های دینی و اخلاقی 101
- تصوف 103
- شیخیه 104
- دموکراسی در اسلام 104
در تفسیر برهان ( بحرانی ) از ابن شهر آشوب ( مازندرانی ) آمده است : امیرالمؤمنین(علیه السلام) درباره سخن خداوند ، « و ابتغوا الیه الوسیله » فرمود : من وسیله او هستم . ( انا وسیلته . )
و دیگر روایات .
اشکالی ندارد که غیر از پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) و ائمه(علیهم السلام) هم ، وسیله ای باشد ، مثلا عمل صالح با شروطش ، زیرا پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) ، امام(علیه السلام) یا عترت(علیهم السلام) از مصادیق وسیله هستند . بلکه ، آن گونه که ما وسیله را معنا کردیم ، که تمسک به قرآن و عترت شرط در رسیدن به اسلام صحیح است ، پس عمل صالح با تمسک به قرآن و عترت جمع می شود .
اما آن چه را که امام(علیه السلام) در نهج البلاغه(1) فرموده ، از باب ذکر مصداق است و نه از باب حصر که منحصر به همان یک معنا باشد و عدم ذکرش به عنوان اهل بیت(علیهم السلام) ، در برخی از تفاسیر اهل سنت ، همچون بسیاری از آیاتی است که در شأن اهل بیت نازل شده و مفسرین آنها ، به دلایلی از آن چشم پوشی کرده اند(2) .
1 ) در خطبه 110 نهج البلاغه ، مصادیق وسیله و تقرب الی الله بیان شده است ، ولی تفسیر آیه 35 سوره مائده با صراحت نیامده است . ( مترجم )
2 ) تفسیر صافی ، ج 2 ، ص 33 ، چاپ بیروت . نیز ، ترجمه تفسیر المیزان ، ج 5 ، ص 535 ، و بحث
روائی نیز ، تفسیر روض الجنان ابوالفتوح رازی ، ج 6 ، ص 360 364 .
کرامات ائمه (علیهم السلام)
سؤال 44 : نظر شما درباره کرامات ائمه(علیهم السلام) چیست ؟
جواب : در این مورد دو نظر وجود دارد :