تقلید در مسائل اعتقادی صفحه 94

خداوند صاحب آسمان هاست » مکی است و به هیچ وجه حتی با احتمال نمی پذیرند که سائل نضر بن حارث بوده است که پس از ولایت امیرالمؤمنین(علیه السلام)در بیعت روز غدیر ، از پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) طلب عذاب کرد . آن گونه که اجماع شیعه و بسیاری از مفسرین عامه است . سؤال این است که ، وضع کسی که بسیاری از روایات صحیح السند ائمه(علیهم السلام)را رد کند ، چگونه است ؟ و آیا انکار روایات اهل بیت(علیهم السلام)مانند ردّ بر خدای تعالی است ؟

جواب : شیعه و بسیاری از عامه ، مانند ، ثعلبی در تفسیرش و قرطبی و حاکم حسکانی و دیگران ، به طرق متضافره ، روایت کرده اند که این

آیه پس از واقعه غدیر ، درباره نعمان بن حارث فهری نازل شده است . همان گونه که در مجمع البیان و تفسیر المیزان و دیگر تفاسیر آمده است . اما ، یکی از مفسران عامه گفته است : سؤال کننده نضر بن حارث و در مکه بود و عذابش در روز بدر رخ داد . اما ظاهر این است که در مورد مصداق نزول آیه ، تحریفی صورت گرفته باشد و سوره همه اش مکی نیست .

مؤید بر این مطلب ، این که ، نام حارث را ذکر کرده ، و « نعمان » را به « نضر » ، تغییر داده اند . حتی کسی قائل است که این آیات درباره شخص دیگری نازل شده است ، ولی با این حال ، باز هم نام حارث در

کلام او هست . بعضی از مفسران عامه یادآور شده اند که سائل نضر بن حارث و جریان پس از غدیر بوده است . اما این گفته هم تحریف شده است ، چرا که نضر بن حارث در روز بدر ، به دست امیرالمؤمنین(علیه السلام)کشته شد . شاید سائل ، پسرش جابر بوده است و هیچ بعید نیست که چند واقعه ، اتفاق افتاده باشد(1) . به هر حال ، اگر مفسر آیه ، اهل علم و معرفت و خصوصاً مدعی تشیع باشد ، ناگزیر است ، این واقعه را نقل کرده و این فضیلت را روشن سازد .

اما عدم ذکر روایت اهل بیت(علیهم السلام) ، در این مورد ، به معنای رد و انکار

اهل بیت نیست به گونه ای که رد خداوند متعال و در نتیجه ، در حد شرک شمرده شود ، مگر آن که روایت متواتر یا معلوم الصدور بوده و دلالتش تام باشد ، که در این صورت ، رد چنین روایتی ، رد بر اهل بیت(علیهم السلام) ، به شمار می آید .

فقهاء امناء بر عقائد