تقلید در مسائل اعتقادی صفحه 95

سؤال 64 : آیا فقهای عادل جامع الشرایط برای فتوا و تقلید که امین بر فقه آل محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) هستند ، امین بر عقاید هم هستند ؟ آیا درست است درباره برخی از آنان گفته شود العیاذ بالله ایشان به خاطر ترس از دست دادن حمایت مردم ، با رعایت تمایلات آنها نظر می دهند ؟ و حتی گاهی خرافات را هم به خاطر رضایت مردم

تأیید می کنند ؟

جواب : آری ، فقها امین بر عقاید مردم هم هستند . اما مراعات حال عوام ، اگر برخلاف وظیفه شرعی باشد ، با جامع الشرائط بودن مجتهد منافات دارد . و تا زمانی که ایشان عادلند نمی توان فرض کرد که ایشان بر خلاف وظیفه شرعیشان مراعات حال مردم را می کنند زیرا عدالت ایشان آنها را از این کار منع می کند . وقتی فرض بر این است که فقها جامع الشرایط فتوایند بدین معناست که آنان مراقبند که حتی در ضمیر ناخودآگاهشان به هوای نفس مبتلا نشوند و در نتیجه مردم به گناه نیفتند .

چنان که یکی از علمای گذشته ، برای استنباط حکم آب چاهی که حیوان مرده در آن افتاده بود ، اول چاه خانه اش را پر کرد سپس به استنباط حکم شرعی پرداخت تا مبادا علاقه به حفظ چاه خانه ، ناخود آگاه او را به صدور حکم به طهارت بکشاند .

شفا خواستن از راه ادعیه

سؤال 65 : تفسیر آیات 26 و 27 سوره قیامت چیست ؟ (کلاّ إذا بلغت التراقی و قیل من راق) « آن گاه که جان به گلو رسد و گفته شود که شفادهنده کیست ؟ »

آیا درست است که در بعضی از روایات ، برای شفای مریض یا پیش گیری از بلا یا دفع ضرر و زیان ، خواندن بعضی ادعیه و یا همراه داشتن آنها ( حرز ) مستحب شمرده شده است ؟

از سوی دیگر در بعضی روایات بر مراجعه به پزشک هنگام بیماری و درمان از راههای طبیعی و خوردن دارو ، تأکید شده است . چگونه می توان این دو

گروه روایات را جمع کرد ؟

جواب : کلمه « راق » به معنای کسی است که بیمار را از بیماری نجات می دهد ، چه از راه دارو و چه از راه دعا ، بنابراین هر دو را شامل می شود . همان گونه که دو حدیث از امام باقر(علیه السلام)نقل شده است(1) .