مناسک حج مطابق با فتوای حضرت آیة‌الله العظمی خامنه‌ای (دام‌ظله) صفحه 111

ج ـ بايد عمل باطل شده را جبران كند و ظاهر اين است كه از احرام خارج شده و كفاره‌ندارد. [651] س ـ كسي در شَوط ششمِ طواف، نجاستي در بدن ديده و يقين كرده كه از شَوطهاي قبل، اين نجاست در بدن او بوده است، بدون توجه به مسأله طواف را تكميل كرده و بعداً بدن را تطهير نموده و طواف را اعاده كرده است و عمره را تمام كرده است، آيا عمل او صحيح است يا خير؟

ج ـ بايد(293) مقداري از طواف را كه بعد از يقين به نجاست باقي مانده اعاده كند و بعد نماز طواف را بخواند و ظاهر اين است كه از احرام خارج شده و با اتمام طواف و نماز طواف مذكور، عمل صحيح است. [652] س ـ كسي در اثناي طواف آن را قطع كرده و از اول شروع كرده است، آيا طواف او صحيح است يا خير و چنانچه اعمال مترتبه و تقصير را انجام داده وظيفه او چيست؟

ج ـ اگر بعد از دور چهارم بوده به احتياط واجب(294) آن را تمام كند و بعد يك طواف ديگر به‌جا آورد و اگر قبل از دور چهارم بوده در فرض سؤال بايد يك طواف ديگر به‌جا آورد و با فرض جهل، ظاهر اين است كه اعمال مترتبه صحيح و از احرام خارج شده است. [653] س ـ كسي در شَوط آخر محدث شده است و بدون طهارت شَوط را اتمام كرده و بعد وضو گرفته و طواف را اعاده نموده است و نماز و سعي و تقصير را انجام داده است، آيا صحيح است و وظيفه او چيست؟

ج ـ بايد(295) قسمتي از طواف را كه بي‌وضو انجام داده، با وضو به‌جا آورد و بعد از آن نماز طواف بخواند. [654] س ـ كسي توهّم كرده است كه در طواف، مقداري در اثر فشار جمعيت برده شده ولي براي او جزمي نيست و چون نمي‌توانسته برگردد و تدارك كند، بقيه شَوط تا محلّ تدارك را به قصد احتياط و رجا انجام مي‌دهد كه اگر شَوط او باطل است زيادي لغو باشد و اگر شَوط او صحيح است زياده از طواف باشد و بعد بقيه اشواط طواف را به‌جا آورده و اين شَوط را به حساب نياورده است، آيا اين طواف صحيح است يا خير؟

ج ـ صحيح نيست. [655] س ـ كسي در وقت طواف، شك در اشواط پيدا كرد و چون گمانش به يك طرف بيشتر بود بنا را بر آن طرف گذاشت و بعد از انجام اعمال يقين به صحت طواف خود پيدا كرد، آيا طواف او صحيح است؟

ج ـ صحيح است. [656] س ـ كسي در شَوط چهارم از حجرالأسود تا اول حجر اسماعيل را پيمود و فكر كرده است كه چون اول شَوط چهارم نيّت جدا در اين شَوط نداشته بايد اين قسمت شَوط را اعاده كند، لذا بقيه شَوط را بدون نيّت رفته و از حجرالأسود به قصد شَوط چهارم طواف كرده است، آيا اشكالي در طواف حاصل مي‌شود؟

ج ـ اشكال دارد.(296) [657] س ـ كساني در طواف بعد از انجام مقداري از آن، آن را رها مي‌كنند و بلافاصله از نو شروع مي‌كنند، طواف آن‌ها چه صورت دارد و چنانچه در سعي بوده حكم چيست؟

ج ـ اشكال دارد(297) و اگر بعد از شَوط چهارم طواف بوده، بايد آن را اتمام كنند و نماز بخوانند و دو مرتبه طواف و نماز آن را اعاده نمايند. [658] س ـ درباره اشخاصي كه قادر به طواف نيستند، آيا نايب گرفته شود يا خودشان در تخت روان طواف داده شوند، با در نظر گرفتن اين‌كه متصديان وسيله نامبرده، در خارج محدوده مطاف طواف مي‌دهند؟

ج ـ احتياطاً هر دو را انجام دهند. اگر چه طواف دادن در خارج مطاف كفايت مي‌كند.(298) [659] س ـ شخصي در حال طواف اشتباهاً به قصد طواف وارد حجر اسماعيل (عليه‌السلام) مي‌شود و بعد كه متوجه شد برمي‌گردد و از همان جا كه وارد حجر شده بود طواف را شروع و شَوط را كامل مي‌نمايد، آيا طوافش صحيح است يا نه؟

ج ـ اشكال دارد.(299) بلي، اگر پس از تذكر در حجر اسماعيل از حجرالأسود به قصد احتياط شَوط را اعاده مي‌كرد، و از محلي كه وارد حجر شده، قاصد جدي طواف بود، طوافش اشكال نداشت. [660] س ـ اگر در حال طواف يا سعي يا در نماز شك كند كه شَوط چندم و يا ركعت چندم است و با همين حال طواف و سعي و نماز را ادامه دهد، بعد به يك طرف شك يقين كند و اعمال را تمام نمايد، آيا عملش به نحوي كه ذكر شد صحيح است؟