مناسک حج مطابق با فتوای حضرت آیة‌الله العظمی خامنه‌ای (دام‌ظله) صفحه 39

ج ـ چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زن‌هاي حائض كه عذر شرعي از دخول مسجد دارند، مي‌توانند در مدينه با نذر براي عمره محرم شوند. و در اين صورت لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولي نذر زن بايد با اِذن شوهر باشد.(106) [233] س ـ زن حائضي كه از مدينه عازم مكّه بود، گمان مي‌كرد كه در حال عبور در مسجد شجره مي‌تواند محرم شود و وظيفه‌اش را انجام دهد، ولي وقتي كه به محوطه حياط مسجد رسيد، ديد به جهت ازدحام نمي‌تواند با عبور محرم شود، لذا از شوهرش كه حاضر بود اجازه نذر گرفت و چند قدمي از مسجد فاصله گرفت و با نذر محرم شد، آيا كفايت مي‌كند يا خير؟

ج ـ اگر احراز كند كه قبل از ميقات، با نذر محرم شده است مانع ندارد. [234] س ـ زن در حال حيض، به خيال اين‌كه مي‌تواند در حال عبور، در مسجد شجره احرام ببندد وارد مسجد شد و بلافاصله احرام بست و تلبيه را هم گفت و چند قدمي هم به طرف دري كه مي‌خواست خارج شود رفت، ولي چون ديد نمي‌شود عبور كرد برگشت و از همان دري كه وارد شده بود خارج شد، آيا احرامش چگونه است؟

ج ـ صحيح است. [235] س ـ يك نفر از حجّاج به كلي شنوايي خود را از دست داده و زبان او هم لكنت دارد كه قادر بر تكلم صحيح نيست، مسؤولين و ساير حجّاج همراه، به اين موضوع توجه نداشته‌اند و اين آقا بدون نيت و تلبيه وارد مكّه شده است، تكليف او و همراهانش چيست؟

ج ـ بايد به ميقات برگردد و با نيّت و تلبيه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمي‌تواند به ميقات برود بايد در خارج حرم محرم شود و اگر نمي‌تواند تلبيه را صحيح بگويد، ولو با تلقين،(107) احوط آن است كه به هر نحو مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را نيز بگويد. [236] س ـ نظر به اين‌كه مسجد جُحفه و مسجد تنعيم اخيراً تخريب و بازسازي شده و وسعت يافته است، آيا حجّاج يا مُعْتَمِرين بايد حتماً در حدود مسجد قبلي محرم شوند و يا محرم شدن در تمام مسجد فعلي معتبر است؟

ج ـ ميقات در جُحفه، خصوص مسجد نيست و از هر جاي جُحفه مي‌توانند محرم شوند و همچنين مسجد تنعيم خصوصيت ندارد و احرام از ادني‌الحِلّ صحيح است هرچند در مسجد نباشد. بنا بر اين در صورت توسعه مسجد با صدق جُحفه در اول، و ادني‌الحِلّ در دوم، احرام اشكال ندارد. [237] س ـ در مناسك فرموده‌ايد خدمه‌اي كه مي‌خواهند به مكّه بروند و از مكّه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مكّه، اگر فقط به جده مي‌روند، براي ورود به مكّه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نيست، ولي اگر به مدينه بروند و از آن‌جا بخواهند به مكّه بروند بايد در مسجد شجره محرم شوند براي عمره مفرده ديگر چنانچه ميسر است، نكته علمي فرق ميان جده و مدينه را بيان فرماييد؟

ج ـ فارق، عبور از ميقات و عدم عبور است.(108) [238] س ـ كسي كه وسايلش در جُحفه مانده است، آيا مي‌تواند براي آوردن وسايل خود، از احرام خارج گردد، در حالي كه براي عمره تمتّع محرم شده و وارد حرم گرديده است؟

ج ـ مي‌تواند قبل از خروج از احرام عمره، برود و وسايل خود را بياورد و اگر اعمال عمره تمتّع را انجام داده و مُحِلّ شده است، نمي‌تواند از مكّه خارج شود مگر در حال ضرورت، مُحْرماً به احرام حج علي‌الأحوط.(109) [239] س ـ كسي از جدّه محرم شده و اعمال عمره تمتّع را انجام داده است، تكليف او چيست؟

ج ـ اگر از رفتن به ميقات معذور نبوده و وقت براي انجام عمره تمتّع هست بايد به ميقات برود و محرم شود و عمره تمتّع را اعاده كند، و اگر رفتن به ميقات ممكن نيست به خارج حرم برود و از آن‌جا محرم شود. [240] س ـ آيا جايز است كسي كه به احرام عمره تمتّع در يكي از ميقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مكّه برود و بعد از چند روز بيايد مكّه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدينه و بعد از همان راه يا راه ديگر به مكّه برود؟

ج ـ مانع ندارد. [241] س ـ بعد از اتمام حج تمتّع، اگر شخص از مكّه خارج شود و بخواهد مراجعت كند آيا لازم است محرم شود يا خير؟

ج ـ در صورتي كه از وقت احرام عمره تمتّع يك ماه نگذشته است(110) لازم نيست محرم شود و مي‌تواند بدون احرام وارد مكّه شود. [242] س ـ كسي كه عمره مفرده انجام داده است، آيا مي‌تواند در فاصله كمتر از يك ماه، بدون احرام از ميقات تجاوز كند؟