- مقدمه 1
- اشاره 1
- وجوب حج 1
- مسأله 1 2
- شرایط وجوب حج 3
- شرط اول: بلوغ. 3
- اشاره 3
- مسأله 3 3
- مسأله 2 3
- مسأله 7 4
- مسأله 4 4
- مسأله 6 4
- مسأله 5 4
- شرط دوم : عقل 5
- مسأله 8 5
- مسأله 9 5
- مسأله 10 6
- مسأله 12 6
- شرط سوم : آزادی است. پس بر مملوک (غلام زر خرید) هر چند مستطیع ومأذون از قبل مولای خود باشد، حج واجب نیست. وهر گاه به اذن مولای خود حج نماید حجش صحیح است، ولی کفایت از حجهءالاسلام نمی کند وبعد از آزادی چنان چه دارای شرایط باشد باید دوباره حج نماید. 6
- [شرط چهارم: استطاعت ] 6
- مسأله 11 6
- اشاره 7
- دوم : امنیت وسلامتی 7
- اول: سِعهء وقت 7
- مسأله 13 7
- اشاره 7
- مسأله 15 8
- مسأله 16 8
- مسأله 14 8
- اشاره 9
- مسأله 17 9
- شرط سوم : زاد وراحله 9
- مسأله 18 9
- مسأله 20 10
- مسأله 19 10
- مسأله 22 10
- مسأله 21 10
- شرط چهارم: رجوع به کفایت 11
- اشاره 11
- مسأله 24 12
- مسأله 23 12
- مسأله 26 12
- مسأله 25 12
- مسأله 27 13
- مسأله 28 13
- مسأله 29 13
- مسأله 31 14
- مسأله 32 14
- مسأله 30 14
- مسأله 34 15
- مسأله 35 15
- مسأله 33 15
- مسأله 37 16
- مسأله 38 16
- مسأله 36 16
- مسأله 39 16
- مسأله 42 17
- مسأله 40 17
- مسأله 41 17
- مسأله 43 18
- مسأله 44 18
- مسأله 46 19
- مسأله 47 19
- مسأله 48 19
- مسأله 45 19
- مسأله 50 20
- مسأله 51 20
- مسأله 49 20
- مسأله 53 21
- مسأله 52 21
- مسأله 54 21
- مسأله 57 22
- حج با مال غصبی 22
- مسأله 56 22
- مسأله 55 22
- مسأله 58 22
- مسأله 61 23
- حج زن وزوجه 23
- مسأله 60 23
- مسأله 59 23
- نذر مزاحم حج 23
- کفایت نایب گرفتن از میقات 24
- مسأله 64 24
- مسأله 63 24
- مسأله 62 24
- مسأله 68 25
- مسأله 67 25
- مسأله 66 25
- مسأله 65 25
- مسأله 70 26
- مسأله 71 26
- مسأله 69 26
- مسأله 72 27
- مسأله 73 27
- وصیّت به حج 27
- مسأله 77 28
- مسأله 75 28
- مسأله 74 28
- مسأله 76 28
- مسأله 78 29
- مسأله 80 29
- مسأله 79 29
- مسأله 82 30
- مسأله 81 30
- مسأله 83 30
- مسأله 85 31
- مسأله 86 31
- مسأله 84 31
- مسأله 87 31
- مسأله 89 32
- مسأله 88 32
- مسأله 90 32
- مسأله 91 32
- مسأله 94 33
- مسأله 95 33
- مسأله 92 33
- مسأله 93 33
- مسأله 97 34
- مسأله 96 34
- مسأله 98 34
- مسأله 100 35
- مسأله 99 35
- اشاره 36
- مسأله 103 36
- مسأله 102 36
- مسأله 101 36
- احکام نیابت 36
- سوم: ایمان، یعنی نایب باید مؤمن (علاوه بر خدا وپیغمبر، دوازده امام را نیز قبول داشته) باشد. پس نیابت غیر مؤمن کافی نیست، هر چند عمل را برطبق مذهب ما به جا آورد. 37
- مسأله 105 37
- چهارم: آن که ذمهء نایب در سال نیابت مشغول به حج واجب نباشد که وجوب آن منجّز وحتمی باشد. ودرصورتی که جاهل بوجوب باشد یعنی نداند که حج برخودش واجب است یا می دانسته ولی غافل است وفراموش کرده، که در این دو صورت نیابت وی عیبی ندارد. واین شرط شرط صحت اجاره است نه شرط صحت حج نایب. پس هرگاه در حالی که حج بر خودش واجب بود واز قِبَل دیگری به نیابت او حج نماید ذمهء منوب عنه بری شده است، ولی نایب اجرتی را که قرار داده مستحق نخواهد بود بلکه مستحق اجرهء المثل خواهد بود (اجرهء المثل یعنی نرخ 37
- اول: بلوغ، یعنی نایب باید بالغ باشد. پس حج بچهء نابالغ به جای دیگری کفایت نمی کند، البته در حَجهءالاسلام وحجهای واجب دیگر، هر چند آن بچه ممّیز باشد که خوب وبد را تشخیص دهد. بلی بعید نیست که نیابت وی در حج مستحبی با اذن ولی صحیح باشد. 37
- دوم: عقل، یعنی نایب باید عاقل باشد، پس نیابت دیوانه از دیگری صحیح نخواهد بود، خواه دیوانه همیشگی یا ادواری (گاه به گاه) باشد اگر عمل در وقت دیوانگی باشدو واما نایب شدن سفیه عیبی ندارد. 37
- مسأله 104 37
- مسأله 108 38
- مسأله 107 38
- مسأله 109 38
- مسأله 106 38
- مسأله 111 39
- مسأله 112 39
- مسأله 110 39
- مسأله 113 40
- مسأله 114 40
- مسأله 115 40
- مسأله 118 41
- مسأله 117 41
- مسأله 116 41
- مسأله 119 42
- مسأله 120 42
- مسأله 122 42
- مسأله 121 42
- مسأله 125 43
- مسأله 123 43
- مسأله 124 43
- مسأله 127 44
- مسأله 126 44
- مسأله 128 44
- مسأله 129 45
- حج مستحبی 45
- مسأله 130 45
- مسأله 131 45
- مسأله 134 46
- مسأله 132 46
- مسأله 133 46
- اقسام عمره 46
- مسأله 135 46
- مسأله 136 47
- مسأله 137 47
- مسأله 139 48
- مسأله 138 48
- مسأله 140 49
- مسأله 141 49
- مسأله 143 50
- قسم اول، یعنی حج تمتع وظیفهء کسی است که فاصلهء وطنش تا مسجدالحرام بیش از شانزده فرسخ 50
- اشاره 50
- اقسام حج 50
- مسأله 142 50
- قسم دوم وسوم، ی عنی حج اِفراد وحج قِران وظیفهء کسی است که اهل خود مکه یا اطراف آن باشد، به شرطی که فاصلهء بین وطنش تا مسجدالحرام کمتر از شانزده فرسخ باشد. 51
- مسأله 145 51
- مسأله 144 51
- مسأله 146 52
- حج تمتع 52
- مسأله 148 53
- مسأله 147 53
- اشاره 53
- اول : احرام از یکی از میقات ها، وتفصیل آنها را خواهی دانست. 53
- دوم: طواف دور خانهء خدا. 53
- اعمال عمرهء تمتع 53
- پنجم: تقصیر، یعنی گرفتن مقداری از مو یا ناخن. وهنگامی که شخص این اعمال پنجگانه را به 54
- مسأله 149 54
- چهارم: سعی (رفت وآمد) بین صفا ومروه که نام دو جای معین در جنب مسجد الحرام است. 54
- اعمال حج تمتع 54
- سوم: خواندن دو رکعت نماز طواف. 54
- اشاره 54
- پنجم: قربانی کردن در منیروز عید. 55
- هشتم : به جا آوردن دو رکعت نماز طواف. 55
- دوم: وقوف (بودن) در عرفات از یک ساعت بعد از ظهر روز نهم ذی الحجه (روز عرفه) یا از اول ظهر تا مغرب. وعرفات نام جایی است در چهار فرسخی مکه. 55
- هفتم: طواف دور خانهء خدا به عنوان زیارت پس از بازگشت به مکه. 55
- ششم: تراشیدن سر یا گرفتن مقداری از مو یا ناخن در منی. وبه این عمل آنچه بسبب احرام بر وی حرام شده بود حلال می شود، مگر زن وبوی خوش وشکار بنابر احتیاط. 55
- چهارم: رمی جمرهء عقبه (زدن سنگریزه) در منی روز عید قربان. ومنی تقریباً یک فرسخ تا مکه فاصله دارد. 55
- سوم: بودن در مزدلفه (مشعر) که بین عرفات ومکه است، از طلوع فجر روز عید قربان (دهم ذی الحجه) تا طلوع آفتاب. 55
- اول: بستن احرام از مکه به تفصیل وشرحی که خواهد آمد. 55
- نهم: سعی (رفت وآمد) بین صفا ومروه. وبا این 55
- دوازدهم: بیتوته (ماندن شب) در منی شب یازدهم وشب دوازدهم، بلکه شب سیزدهم در بعضی از صور که بیانش می آید. 56
- شرایط حج تمتع 56
- ی ازدهم: به جا آوردن نماز طواف نساء. وبه این عمل زن نیز حلال می شود. 56
- مسأله 150 56
- دهم: طواف نساء. 56
- اشاره 56
- سیزدهم: رمی سه جمره (اولی ووسطی وعقبه) در روز یازدهم ودوازدهم، بلکه در روز سیزدهم بنابر احتیاط در صورتی که شب سیزدهم را در منی مانده باشد. 56
- اول: نیت، که قصدش این باشد که حج تمتع را به جا می آورد. پس اگر نیت حج دیگری نمود یا در نیت تردید داشت، حجش صحیح نخواهد بود. 57
- پنجم: آن که مجموع اعمال عمرهء تمتع وحج تمتع را یک نفر انجام دهد از طرف یک نفر. پس اگر دو نفر برای انجام حج تمتع از طرف مرده یا زنده ای اجیر شوند که یکی عمره ودیگری حج را انجام دهد، صحیح نخواهد بود. وهمچنین اگر یک نفر حج نماید وعمره را به جای کسی وحج را به جای دیگری انجام دهد، صحیح نخواهد بود. 57
- سوم: آن که عمره وحج در یک سال به جا آورده شوند. پس اگر عمره را به جا آورد وحج را به سال بعد تأخیر نمود، تمتع صحیح نخواهد بود. وفرقی نیست در این حکم بین اینکه تا سال بعد در مکه بماند یا آن که به وطن خود مراجعت نموده ودوباره به مکه بیاید. همچنان که فرقی نیست بین اینکه بعد از عمره به تقصیر از احرام بیرون آید. یا تا سال آینده 57
- چهارم: آن که احرام حج در حال اختیار از خود مکه باشد. وبهترین موضع مقام ابراهیم یا حجر اسماعیل است. وچنان چه نتواند از خود مکه احرام ببندد، از هر جا که بتواند باید محرم شود. 57
- دوم: آن که عمره وحج هر دو با هم در ماه های حج (شوال ذی القعده وذی الحجه) باشد. پس اگر یک جزء از عمره را قبل از ماه شوال به جا آورده باشد، عمره اش صحیح نخواهد بود. 57
- مسأله 151 57
- مسأله 152 58
- اشاره 58
- مسأله 153 58
- مسأله 154 58
- اول: آن که بازگشتن به مکه پیش از گذشتن یک ماه از انجام عمره است، که در این 59
- مسأله 155 59
- دوم: آن که بازگشت وی به مکه پس از گذشتن یک ماه باشد. در این صورت لازم است عمره را دوباره انجام دهد. 59
- مسأله 157 60
- حج افراد 60
- اشاره 60
- مسأله 156 60
- دوم: آن که در حج افراد قربانی لازم نیست، ولی در حج تمتع چنان که گفته شد، قربانی لازم است. 61
- اول: آن که حج افراد لازم نیست متصل به عمره ودر یک سال باشد، ولی حج تمتع همان طور که گفته شد لازم است متصل وبعد از عمره ودر یک سال 61
- اشاره 61
- مسأله 158 61
- مسأله 159 62
- چهارم: آن که احرام حج افراد باید از یکی از جاهایی که گفته شد باشد، واما احرام حج تمتع باید از خود مکه باشد. 62
- ششم: آن که بعد از احرام حج افراد می شود طواف مستحبی نمود. ودر حج تمتع پس از احرام 62
- مسأله 160 62
- سوم: آن که در حج افراد جایز است در حال اختیار طواف وسعی حج را بر وقوفین مقدم نمود، ولی در حج تمتع نمی شود این کار را کرد. 62
- پنجم: آن که عمرهء حج افراد را می شود پیش از حج یا بعد از آن به جا آورد، ولی در حج تمتع واجب است عمره پیش از حج باشد. 62
- حج قران 63
- مسأله 161 63
- اشاره 63
- توضیح: آن که چون در حج قران باید قربانی همراه حاجی باشد، باید بر او علامت بگذارد یعنی اگر شتر است کوهان او را بشکافد واگر گوسفند باشد گوش او را دریده یا پشت وسر وگردن او را رنگ کند، که این را اشعار گویند یا آن که چیزی بر گردن حیوان مانند زنگوله یا چیزی دیگر بیاویزد که این را تقلید (قلاده، گردنبند) می گویند. ویکی از این دو 63
- میقات های احرام 63
- 1 - مسجد شجره 64
- مسأله 162 64
- اشاره 64
- اشاره 64
- 2 - وادی عتیق 64
- اشاره 65
- 4 - یلملم 65
- 3 - جحفه 65
- مسأله 163 65
- 5 - قرن المنازل 66
- 8 - جعرانه 66
- 6 - مکهء مکرمه 66
- 7 - منزل خود شخص 66
- مسأله 164 67
- احکام میقات ها 67
- 9 - محاذات مسجد شجره 67
- مسأله 165 68
- مسأله 167 69
- اول: آن که می تواند به میقات برگردد، که در این صورت واجب است به میقات برگشته واز آن احرام ببندد، خواه برگشتنش از داخل حرم یا از خارج آن باشد. پس اگر چنین کاری کرد، عملش بدون اشکال صحیح خواهد بود. 69
- اشاره 69
- مسأله 168 69
- مسأله 166 69
- چهارم: آن که خارج حرم باشد ونتواند به میقات برگردد. در این صورت لازم است از جای خود احرام ببندد. 70
- مسأله 169 70
- اشاره 70
- دوم: آن که مکلف در حرم باشد ونتواند به 70
- سوم: آن که در حرم باشد ونتواند به میقات یا بیرون حرم برود، هر چند به جهت بیم فوت حج باشد. ودر این صورت لازم است از جای خود احرام ببندد. 70
- چهارم: آن که در خارج حرم باشد ونتواند به میقات برگردد، که در این صورت لازم است از جای خود محرم شود. ودر تمام این چند صورت حکم به صحت عمل مکلف می شود، اگر وظایفی را که گفته شد انجام بدمد. 71
- سوم: آن که در حرم باشد وبرگشتن به خارج حرم برایش ممکن نباشد، که در این صورت لازم است از جای خود احرام ببندد، هر چند وارد مکه شده باشد. 71
- دوم: آن که در حرم باشد وبرگشتن به میقات غیر ممکن وبه خارج حرم ممکن باشد، که در این صورت لازم است از حرم بیرون رفته واز خارج حرم محرم شود. واولی در این صورت این است که هر چه بتواند از حرم دور شود واحرام ببندد. 71
- اول: آن که بتواند به میقات برگردد، که در این صورت واجب است به میقات برگشته واز همانجا احرام ببندد. 71
- مسأله 170 71
- مسأله 172 72
- مسأله 173 72
- مسأله 171 72
- مسأله 174 73
- مسأله 175 73
- کیفیت احرام 73
- مسأله 176 73
- اشاره 74
- اشاره 74
- اول: نیت، 74
- دوم: تلبیه 75
- اشاره 75
- مسأله 177 75
- مسأله 178 75
- مسأله 179 76
- مسأله 180 76
- مسأله 181 76
- مسأله 182 77
- مسأله 184 77
- مسأله 183 77
- مسأله 186 78
- مسأله 185 78
- سوم: پوشیدن دو جامهء احرام 78
- مسأله 187 78
- مسأله 189 79
- مسأله 188 79
- مسأله 190 79
- اشاره 79
- مسأله 194 80
- مسأله 192 80
- مسأله 193 80
- مسأله 191 80
- مسأله 195 81
- مسأله 196 81
- مسأله 197 81
- مسأله 198 81
- اشاره 82
- تروک احرام 82
- مسأله 199 85
- مسأله 200 85
- 1 - شکار حیوان صحرایی 85
- مسأله 201 86
- مسأله 204 86
- مسأله 203 86
- مسأله 202 86
- اشاره 87
- مسأله 205 87
- مسأله 206 87
- کفّارات شکار 87
- مسأله 209 88
- مسأله 210 88
- مسأله 207 88
- مسإله 208 88
- مسأله 213 89
- مسأله 212 89
- مسأله 211 89
- مسأله 214 89
- مسأله 215 90
- مسأله 216 90
- مسأله 218 90
- مسأله 217 90
- 2 - نزدیکی با زنان 91
- مسأله 219 91
- مسأله 220 91
- مسأله 221 92
- مسأله 222 92
- مسأله 223 92
- مسأله 224 93
- مسأله 225 93
- 3 - بوسیدن زن 94
- مسأله 227 94
- مسأله 226 94
- 4 - لمس زن 94
- مسأله 228 94
- مسأله 229 95
- مسأله 230 95
- 5 - نگاه کردن به زن وملاعبه با او 95
- مسأله 231 95
- مسأله 233 96
- 6 - _استمناء 96
- 7 - عقد نکاح 96
- مسأله 232 96
- مسأله 236 97
- مسأله 234 97
- مسأله 235 97
- مسأله 240 98
- 8 - استعمال بوی خوش 98
- مسأله 238 98
- مسأله 239 98
- مسأله 237 98
- 9 - پوشیدن لباس دوخته بر مردان 99
- مسأله 243 99
- مسأله 242 99
- مسأله 241 99
- 10 - سرمه کشیدن 100
- مسأله 244 100
- مسأله 246 100
- مسأله 245 100
- مسأله 247 101
- 11 - نگاه کردن در آینه 101
- 13 - دروغ ودشنام 102
- اول: آن که بری اثبات فضیلت وبرتری برای خود باشد که توهین دیگری را دربر داشته باشد. این عمل فی نفسه حرام است. 102
- مسأله 248 102
- 12 - پوشیدن چکمه وجوراب 102
- مسأله 249 102
- مسأله 250 103
- مسأله 251 103
- اول: آن که ضرورتی مانند اثبات حق یا از بین بردن باطلی اقتضای قسم خوردن کند، که در این صورت قسم خوردن حتی به دو کلمهء مذکور عیبی 103
- اشاره 103
- 14 - جدال نمودن 103
- 16 - زینت نمودن 104
- مسأله 253 104
- 15 - کشتن جانور بدن 104
- مسأله 252 104
- مسأله 254 104
- دوم: آن که مراد قسم خوردن نباشد بلکه قصدش اظهار محبت یا تعظیم باشد، مثل اینکه بگوید تو را به خدا این کار را نکن ومانند آن. 104
- 17 - مالیدن روغن به بدن 105
- مسأله 255 105
- مسأله 257 105
- مسأله 256 105
- مسأله 258 106
- 18 - جدا نمودن مو از بدن 106
- مسأله 259 106
- اشاره 106
- دوم: آن که ضرورت ایجاب کند که مو جدا شود، آن که بلندی مو وزیادی اش باعث سردرد یا ناراحتی دیگر شود. 106
- اول: آن که شپش بدن محرم زیاد شود ومتأذّی باشد از آن. 106
- سوم: آن که مو در پلک چشم روییده باشد که محرم را ناراحت کند. 107
- 19 - پوشانیدن سر بر مردان 107
- مسأله 261 107
- مسأله 260 107
- مسأله 265 108
- مسأله 262 108
- مسأله 263 108
- 20 - پوشانیدن رو بر زنان 108
- مسأله 264 108
- مسأله 267 109
- مسأله 269 109
- مسأله 266 109
- مسأله 268 109
- 21 - زیر سایه رفتن مردان 109
- مسأله 271 110
- مسأله 270 110
- مسأله 272 110
- مسأله 273 111
- مسأله 275 111
- 23 - ناخن گرفتن 111
- مسأله 274 111
- 22 - بیرون آوردن خون از بدن 111
- مسأله 276 112
- مسأله 277 112
- 24 - دندان کندن 112
- 25 - برداشتن سلاح 113
- مسأله 279 113
- مسأله 280 113
- مسأله 281 113
- مسأله 278 113
- مسأله 283 114
- اشاره 114
- 1 - شکار در حرم 114
- مسأله 282 114
- 2 - کندن درخت وگیاه حرم 114
- مسأله 284 115
- مسأله 285 115
- اشاره 116
- جای کشتن کفارات 116
- مسأله 276 116
- طواف 116
- مسأله 287 116
- دوم: [طهارت از حدث] 117
- مسأله 288 117
- اشاره 117
- اول : نیت 117
- مسأله 289 118
- مسأله 291 119
- مسأله 290 119
- اشاره 119
- مسأله 293 119
- مسأله 292 119
- حیض شدن در عمره تمتع 119
- مسأله 294 120
- مسأله 296 121
- مسأله 295 121
- مسأله 299 122
- شرط سوم :[طهارت از خبث] 122
- مسأله 298 122
- مسأله 297 122
- مسأله 300 123
- مسأله 302 123
- مسأله 301 123
- اشاره 123
- مسأله 305 124
- مسأله 303 124
- شرط چهارم [مختون بودن مردان] 124
- مسأله 304 124
- اشاره 124
- اول: آن که از حجر الاسود شروع شود، 125
- دوم: آن که هر شوط ودوری به حجر الاسود ختم شود. ودر شوط آخر احتیاطاً قدری از حجر بگذرد وزیادی را مقدمهء علمیه محسوب دارد. 125
- هفت چیز در طواف معتبر وواجب است: 125
- واجبات طواف 125
- شرط پنجم از شرط طواف، پوشاندن عورت است بنابر احتیاط. وساتر بایستی مباح باشد. واحتیاط این است که ساتر دارای جمیع شرایط لباس نمازگزار باشد. 125
- ششم: آن که هفت دور متوالی وپی در پی دور 126
- مسأله 306 126
- چهارم: آن که حجر اسماعیل را داخل مطاف قرار دهد، به این معنی که دور حجر اسماعیل بگردد وداخل حجر نرود. 126
- سوم: آن که کعبه (خانهء خدا) در جمیع احوال طواف طرف چپ خود قراردهد. وچنان چه کعبه به جهت بوسیدن ارکان یا به جهت ازدحام رو به رو یا پشت سر یا طرف راست قرار گرفت، آن مقدار از 126
- پنجم: آن که طواف کننده از بیرون دور خانهء خدا دور بزند نه درون خانهء خدا، ودور تا دور خانهء خدا به طور شیب بنایی شده که به آن شاذروان می گویند که نبایستی طواف کننده روی آن راه برود. 126
- مسأله 308 127
- مسأله 310 127
- مسأله 307 127
- مسأله 309 127
- مسأله 313 128
- مسأله 312 128
- مسأله 311 128
- نقص در طواف 129
- مسأله 316 129
- مسأله 314 129
- مسأله 315 129
- مسأله 317 130
- سوم: آن که زیادی را پس از فراغت از طواف، به قصد جزئیت آن به جا آورد، که در این صورت نیز اظهر بطلان طواف است. 130
- اول: آن که طواف کننده مقدار زیادی را به قصد جزئیت طوافی که مشغول است یا طواف دیگری به جا نیاورده باشد، که در این صورت طوافش به این زیادی باطل نخواهد شد. 130
- زیادی در طواف 130
- دوم: آن که هنگام شروع به طواف یا در اثنا چنین قصد کند که زیادی، جزء طوافش باشد. یعنی بنا داشته باشد که طواف را هشت شوط یا بیشتر نماید. 130
- شک در عدد اشواط 131
- چهارم: آن که زیادی را به قصد جزئیت طواف دیگری به جا آورد وطواف دوم را تمام کند، که در این صورت گرچه در طواف زیادی نداشته، ولی احوط بلکه اظهر بطلان طواف اول است به جهت آن که دو طواف واجب را پشت سر هم آورده. 131
- پنجم: آن که قصد جزئیت زیادی را برای طواف دیگر بنماید واتفاقاً نتواند طواف دیگر را به آخر برساند. در این صورت نه زیادی هست ونه قران، ولی گاهی طواف در این صورت به جهت عدم تحقق قصد قربت باطل می شود، وآن در صورتی است که 131
- مسأله 318 131
- مسأله 319 131
- مسأله 321 132
- مسأله 323 132
- مسأله 322 132
- مسأله 320 132
- مسأله 326 133
- مسأله 324 133
- مسأله 325 133
- مسأله 327 134
- مسأله 330 134
- مسأله 329 134
- مسأله 328 134
- اشاره 135
- نماز طواف 135
- مسأله 332 135
- مسأله 331 135
- مسأله 333 135
- مسأله 334 136
- مسأله 335 136
- مسأله 336 136
- مسأله 338 137
- مسأله 337 137
- سعی 137
- اشاره 137
- مسأله 339 138
- مسأله 340 138
- مسأله 341 138
- احکام سعی 139
- اشاره 139
- مسأله 343 139
- مسأله 344 139
- مسأله 342 139
- مسأله 345 140
- مسأله 346 140
- مسأله 347 140
- مسأله 349 141
- مسأله 350 141
- مسأله 348 141
- مسأله 353 142
- مسأله 351 142
- مسأله 352 142
- شک در سعی 142
- مسأله 355 143
- تقصیر 143
- مسأله 354 143
- اشاره 143
- مسأله 356 143
- مسأله 359 144
- مسأله 358 144
- مسأله 360 144
- مسأله 357 144
- 1 - احرام حج 145
- اول احرام است. وبهترین وقت آن روز تَروِیَه (هشتم ذی الحجه) است. وسه روز پیشتر از آن هم جایز است، خصوصاً برای پیرمردان وبیماران 145
- مسأله 361 145
- اشاره 145
- واجبات حج 145
- مسأله 362 146
- مسأله 364 146
- مسأله 363 146
- مسأله 365 147
- مسأله 367 147
- مسأله 368 147
- مسأله 366 147
- اشاره 148
- مسأله 370 148
- مسأله 369 148
- 2 - وقوف در عرفات 148
- مسأله 371 148
- مسأله 372 149
- مسأله 373 149
- مسأله 374 149
- مسأله 375 150
- اشاره 150
- دوم: آن که علم به خلاف فرض شود، که انسان بداند روزی که به حکم قاضی روز عرفه (نهم) است، واقعاً روز ترویه وهشتم باشد، که در این صورت وقوف با آن ها کافی نخواهد بود. ودر این حال اگر مکلف تمکن از عمل به وظیفه را داشته باشد ولو به وقوف اضطراری در مزدلفه بدون محذور حتی محذور مخالفت تقیه، باید عمل به وظیفه نماید، ودر غیر این صورت حجش بدل به عمرهء مفرده شده وحجی نخواهد داشت. وچنان چه استطاعتش از همین سال بوده وبرای سال های بعد باقی نخواهد ماند، وجوب حج از او ساقط خواهد بود، مگر اینکه استطاعت تازه ای پیدا کند که در این صورت دوباره حج می نماید. 150
- 3 - وقوف در مزدلفه 150
- اول: آن که احتمال برود که حکم او مطابق واقع است، که در این صورت پیروی از آن ها ووقوف با آن ها وترتیب جمیع آثار ثبوت ماه که راجع به اعمال حج است واجب می شود. وبنابر اظهر همین مقدار در حج کافی است. وکسی که مخالفت تقیه نموده وبگوید احتیاط در مخالفت آنها است فعل حرام به جا آورده ووقوفش فاسد خواهد بود. وخلاصه آن که پیروی از حاکم سنّی به جهت تقیه واجب است وبا تقیه حج صحیح است. واحتیاط در این جا مشروعیت ندارد، بخصوص که بیم تلف نفس ومانند آن باشد که در زمان ما این اتفاق می افتد. 150
- مسأله 376 151
- اشاره 151
- مسأله 377 151
- مسأله 378 151
- مسأله 379 152
- مسأله 380 152
- اشاره 152
- اول: آن که هیچ یک از وقوفهای اختیاری واضطراری را درک نکند، که در این صورت حجش باطل، ولازم است با همان احرام حج، عمرهء مفرده به جا آورد. وواجب است در صورتی که استطاعتش 152
- درک وقوفین 152
- ششم: آن که فقط وقوف اضطراری مزدلفه 153
- سوم: آن که وقوف اضطراری عرفات واختیاری مزدلفه را درک نماید، که در این صورت حجش بی اشکال صحیح است. 153
- پنجم: آن که فقط وقوف اختیاری در مزدلفه را درک کند، که در این صورت نیز حجش صحیح است. 153
- هفتم: آن که فقط وقوف اختیاری عرفات را درک نماید، که اظهر در این صورت باطل بودن حج وانقلاب آن به عمرهء مفرده است مگر آن که شب، وقوف در مزدلفه بنماید واز روی جهل به مسئله قبل از فجر از آن جا افاضه (کوچ) کند چنان چه قبلاً گذشت. ولی در صورت امکان بازگشت، اگر چه تا ظهر روز عید باشد واجب است برگردد وقدری در مزدلفه توقف نماید وچنان چه ممکن نباشد حج او صحیح است ومی بایست یک گوسفند قربانی کند. 153
- دوم: آن که وقوف اختیاری عرفات واضطراری نزدلفه را درک نماید. 153
- چهارم: آن که وقوف اضطراری هر یک از عرفات ومزدلفه را درک نماید، که اظهر در این صورت این است که حجش صحیح باشد، گرچه احوط در صورتی که شرایط وجوب حج باقی یا حج قبلاً بر ذمه اش مستقر شده باشد، در سال آینده حج به جا آورد. 153
- هشتم: آن که فقط وقوف اضطراری عرفات 154
- 4 - رمی جمرهء عقبه 154
- واجبات منی 154
- اشاره 154
- مسأله 382 156
- مسأله 383 156
- مسأله 381 156
- 5 - ذبح ونحر در منی 157
- مسأله 385 157
- مسأله 384 157
- اشاره 157
- مسأله 388 158
- مسأله 387 158
- مسأله 386 158
- مسأله 390 159
- مسأله 391 159
- مسأله 392 159
- مسأله 389 159
- مسأله 395 160
- مسأله 393 160
- مسأله 394 160
- مسأله 396 161
- مسأله 398 161
- مسأله 397 161
- مسأله 400 162
- مسأله 401 162
- مسأله 399 162
- مسأله 402 162
- مصرف قربانی 163
- مسأله 405 163
- مسأله 403 163
- مسأله 404 163
- مسأله 406 164
- مسأله 407 164
- اشاره 164
- 6 - حلق یا تقصیر 164
- مسأله 408 165
- مسأله 411 165
- مسأله 409 165
- مسأله 410 165
- مسأله 413 166
- [7 - 8 - 9]طواف حج ونماز آن وسعی 166
- مسأله 414 166
- مسأله 412 166
- اشاره 167
- مسأله 416 167
- مسأله 415 167
- مسأله 417 167
- مسأله 420 168
- مسأله 418 168
- مسأله 419 168
- مسأله 421 168
- مسأله 422 169
- 10 - 11 - طواف نساء ونماز آن 169
- اشاره 169
- مسأله 423 169
- مسأله 424 170
- مسأله 426 170
- مسأله 427 170
- مسأله 425 170
- مسأله 430 171
- مسأله 428 171
- مسأله 429 171
- اشاره 172
- مسأله 431 172
- 12 - بیتوته در منی 172
- مسأله 432 172
- مسأله 433 172
- مسأله 434 173
- مسأله 436 174
- اشاره 174
- مسأله 435 174
- 13 - رمی جمرات 174
- مسأله 438 175
- مسأله 440 175
- مسأله 437 175
- مسأله 439 175
- مسأله 441 176
- مسأله 443 176
- احکام مصدود 176
- مسأله 444 176
- مسأله 442 176
- مسأله 446 177
- مسأله 445 177
- مسأله 448 178
- مسأله 450 178
- مسأله 447 178
- مسأله 449 178
- مسأله 451 179
- مسأله 452 179
- مسأله 453 179
- مسأله 455 180
- مسأله 454 180
- مسأله 456 180
- مسأله 457 181
- مسأله 459 181
- آداب ومستحبات حج 181
- مسأله 458 181
- مستحبات سفر 182
- اشاره 182
- مستحبات احرام 182
- مکروهات احرام 186
- مستحبات دخول حرم 187
- مستحبات دخول مکهء معظمه 188
- آداب مسجد الحرام 188
- آداب ومستحبات طواف 191
- مستحبات نماز طواف 193
- مستحبات سعی 195
- مستحبات احرام تا وقوف به عرفات 198
- مستحبات وقوف به عرفات 199
- مستحبات وقوف به مزدلفه 204
- مستحبات رمی جمرات 206
- مستحبات هَدْی 208
- مسحبات طواف حج ونماز آن وسعی 209
- مستحبات حلق 209
- مستحبات دیگر مکهء معظمه 211
- طواف وداع 213
- زیارت حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) 214
- زیارت حضرت صدیقه(علیها السلام) 215
- دعاء امام حسین(علیه السلام) در روز عرفه 216
هرگاه انسان بجهت فراموشی یا بی هوشی ومانند این ها یا ندانستن حکم یا ندانستن میقات، احرام را ترک نماید، یعنی بدون احرام از میقات بگذرد، این مسأله نیز دارای چهار صورت می باشد:
اول: آن که بتواند به میقات برگردد، که در این صورت واجب است به میقات برگشته واز همانجا احرام ببندد.
دوم: آن که در حرم باشد وبرگشتن به میقات غیر ممکن وبه خارج حرم ممکن باشد، که در این صورت لازم است از حرم بیرون رفته واز خارج حرم محرم شود. واولی در این صورت این است که هر چه بتواند از حرم دور شود واحرام ببندد.
*****مناسک حج (فارسی): 120
سوم: آن که در حرم باشد وبرگشتن به خارج حرم برایش ممکن نباشد، که در این صورت لازم است از جای خود احرام ببندد، هر چند وارد مکه شده باشد.
چهارم: آن که در خارج حرم باشد ونتواند به میقات برگردد، که در این صورت لازم است از جای خود محرم شود. ودر تمام این چند صورت حکم به صحت عمل مکلف می شود، اگر وظایفی را که گفته شد انجام بدمد.
مسأله 170
هر گاه زن حائض از روی جهل به حکم وندانستن مسأله از میقات احرام نبسته وداخل حرم شد، بر او لازم است مانند دیگران در صورتی که نتواند به میقات برگردد، به خارج حرم رفته واز آن جا احرام ببندد. بلکه احتیاط این است که تا آن جا که ممکن است از حرم دور شود واحرام ببندد،
*****مناسک حج (فارسی): 121
به شرطی که این عمل مستلزم فوت حج نباشد. ودر صورتی که انجام این عمل برایش ممکن نباشد، با دیگران یکسان خواهد بود یعنی مانند دیگران از حرم محرم شود.