مناسک حج آیت الله حسین مظاهری صفحه 91

مسئله456: تعداد اشواط سعي بايد هفت شوط كامل باشد و كمتر يا زيادتر انجام دادن آن صحيح نيست.

مسئله457: اگر كسي عمداً تعداد اشواط سعي را كمتر يا زيادتر از هفت شوط انجام دهد، گناه كرده است ولي قبل از تقصير مي‌تواند آن را تدارك نمايد، به صورتي كه اگر كمتر انجام داده است، كمبود را جبران كند و اگر در حال انجام اشواط بعد از شوط هفتم باشد، سعي را از همان جا رها كند و تقصير نمايد و عمرۀ او صحيح است.

مسئله458: اگر كسي از روي عمد تعداد اشواط سعي را كمتر يا زيادتر از هفت شوط انجام دهد و تقصير نمايد، عمرۀ او باطل است.

مسئله459: اگر كسي بفهمد سعي را سهواً يا جهلاً، كمتر از هفت شوط انجام داده است، اگر مي‌تواند بايد برگردد و آن تعداد از اشواط سعي كه يقين دارد انجام نداده است، جبران نمايد. و اگر نمي‌تواند برگردد، بايد نايب بگيرد. و چنانچه تقصير را انجام داده باشد، لازم نيست اعاده كند و عمرۀ او صحيح است.

مسئله460: اگر كسي سهواً يا جهلاً سعي را بيش از هفت شوط انجام دهد، عمرۀ او باطل نيست، هر چند تقصير كرده باشد و اگر قبل از تقصير و در حال انجام اشواط اضافي بفهمد كه سعي را بيش از هفت شوط انجام داده است، بايد سعي را از همان جا رها كند و تقصير نمايد و عمرۀ او صحيح است.

مسئله461: اگر كسي بعد از تمام شدن سعي در تعداد شوط‌هاي آن شك كند، نبايد به شك خود اعتنا كند.

مسئله462: اگر كسي در اثناي سعي در تعداد شوط‌ها شك كند، سعي او باطل است و بايد آن را از سر گيرد، مگر در شك بين هفت و هشت، كه بايد بنا را بر هفت بگذارد و سعي را تمام كند و تقصير نمايد.

مسئله463: گمان در سعي حكم شك را دارد.

مسئله464: رعايت موالات عرفي بين اشواط سعي لازم است، يعني نبايد بين اشواطِ سعي آنقدر فاصله بيفتد كه عرفاً پي در پي محسوب نشود. ولي محرم مي‌تواند در آخر هر شوط يا حتّي بين اشواط قدري بنشيند يا استراحت كند يا روي صفا و مروه برود و بعد سعي را ادامه دهد.

5. مختون بودن