- پیشگفتار 1
- ویژگیهای قرآن 1
- انگیزه قرآن 1
- قرآن پژوهی 1
- ویژگی های این نوشتار 1
- وحی یا آموزه الهی 2
- قرآن و آموزه الهی 2
- کار برد قرآنی وحی 2
- وحی 2
- ویژگی های وحی 3
- وحی همگون انبیا 3
- حقیقت وحی 3
- مراحل آگاهی انسان 4
- تحلیل های ناسازگار از وحی 5
- تشخیص وحی 6
- راه های دریافت وحی 7
- نزول وحی 8
- گذری به آنچه گذشت 8
- زمینه وحی فراگیر 8
- معنای نزول 8
- توضیحات 8
- اولین آیه ها 9
- آغاز بعثت 10
- نزول قرآن در ماه رمضان 10
- توضیحات 10
- نزول دفعی , نزول تدریجی 11
- آخرین سوره 12
- بررسی یک نکته 12
- نام گذاری سوره ها 12
- فضای مدینه 13
- فضای مکه 13
- شان نزول اختصاصی 14
- اسباب نزول 14
- معیار مکی و مدنی 15
- راه شناخت مکی و مدنی 15
- سخنی با فخر رازی 15
- معنای آیه 16
- معنای اصطلاحی آیه 16
- توضیحات 16
- کار برد آیه در روایات 16
- توقیفی بودن حدود آیه ها 17
- فایده شناخت آیه ها 18
- آخرین آیه 18
- سخنی با سیوطی 18
- تدوین و جمع قرآن 19
- دیدگاه ها 19
- گذری بر مطالب این بخش 19
- مرحله اول 23
- دیدگاه منتخب 23
- توضیحات 23
- مرحله سوم 26
- مرحله دوم 26
- توضیحات 26
- دیدگاه علی (ع ) 28
- مروری بر گذشته 30
- دلیل تواتر 31
- صیانت قرآن 31
- پاسخ شبهات 31
- استدلال به آیه های قرآن 31
- توضیحات 31
- قرائت متواتر در قرآن 32
- اشاره 32
- رسول اللّه (ص ) و اختلاف قرائت 33
- ائمه (ع ) و اختلاف قرائت 34
- پدیده اختلاف قرائت 36
- توضیحات 38
- تواتر قرآن 38
- فقها اسلام و قرا سبع 39
- محکم و متشابه 41
- مروری به آنچه گذشته 41
- پیدایش این بحث 42
- عوامل ابهام واژه 43
- تفسیر متشابهات 45
- توضیحات 45
- چرا قرآن مشتمل بر متشابه است ؟ 46
- مروری بر آنچه در این بخش گذشت 47
- ناسخ و منسوخ 47
- شیوه های قانون گذاری و ابلاغ قانون 47
- موارد نسخ 49
- اعجاز قرآن 50
- آنچه در این بخش گذشت . 50
- اعجاز در سخن 50
- رمز اعجاز 52
- بخش اول :(زیبا سخن ) 55
- توضیحات 55
- توضیحات 55
- ابعاد اعجاز قرآن 55
- ویژگی های سخن 56
- الف ویژگی های حروف و واژه . 56
- ج ساختار جمله 57
- ب انتخاب اعراب 57
- سجع 60
- نمونه های دیگر 60
- ابعاد انسان 62
- بخش دوم :(سخن زیبا ابعاد معارف قرآن ) 62
- توضیحات 62
- قرآن و حقوق انسانی 64
- هوشیاری سیاسی و دفاعی 66
- اعجاز و دانش بشر 67
- امی بودن رسول اللّه (ص ) 69
- اشاره 69
- پیامبر و زبان قوم 72
- ویژگی های زبان قوم 73
- زبان قوم چیست ؟ 73
- ویژگی های زبان قرآن 75
- بررسی شبهات 76
- 1 مثال های قرآن 76
- 3 طرح آداب و رسوم 77
- 2 قسم و نفرین در قرآن 77
- 5 رهنمود به واقعیتها 78
- 4 دانش مخاطب 78
- 6 جدال 79
- 7 فضای سخن 79
- 8 شان نزول و طرح سؤال 80
- 9 تو صیف ها 81
- 10 قرآن وفرهنگ مردگرایی 82
- نگاهی به آنچه گذشت 83
- 11 تسامح و مبالغه 83
- پی آمدهای بازتاب فرهنگ زمانه . 83
- توضیحات 84
- عترت (ع ) و زبان قرآن 84
- زبان دیگر قرآن 84
- سبک شناسی و روشها 85
- ضرورت سبک شناسی 85
- روشها 85
- بررسی 87
- نگاهی دیگر 89
- مقام رفیع عترت (ع ) 92
- محورهای اتحاد قرآن و عترت (ع ) 92
- توضیحات 92
- عترت مفسر قرآن 93
- خلاصه آنچه گذشت 94
- فهرست منابع و مخذ. 95
در این مورد این است که تدوین قرآن به بعد از رحلت رسول اللّه (ص ) مربوط می شود,رسول اللّه (ص ) درحالی ارتحال نمود که هیچ اقدامی درمورد جمع آوری قرآن انجام نگرفته بود بلکه تنها نزول وحی به پایان رسیده بودقرآن در اذهان و سینه های مردم جمع بود و نیز برخی از قرآن درالواح و اکتاف پراکنده نگاشته شده بود بعد از رحلت رسول اللّه (ص ) در زمان خلفا مسلمانان اقدام به جمع آوری آن الواح پراکنده نموده و از اذهان مردم هم کمک گرفتند و قرآن را تدوین نمودند.
پیروان این دیدگاه نوعا از اخباریون می باشند که متاسفانه در اثر اعتماد به روایات ضعیف همین نکته را تایید بر دیدگاه خود قرار داده اند که چون تدوین قرآن به دست غیر معصوم انجام گرفته ,در آن تحریف رخ داده است و شواهدی هم برای تثبیت دیدگاه خود طرح می کنند که به برخی آنها اشاره می شود.
1 چون نزول قرآن به صورت تدریجی در طول بیست و سه سال رسالت بوده است , به لحاظ پراکندگی نزول وحی درحال نزول وحی که تا آخر عمر رسول اللّه (ص ) ادامه داشته است امکان تدوین قرآن وجود نداشته است زیرا تدوین یک کتاب در صورتی ممکن است که همه مطالب آن یکجا آماده شود تا
مؤلف بتواند در پایان آنها را تنظیم وتالیف نماید.
2 افزون بر این تاریخ و روایات و هم همین دیدگاه را تایید می کند(( عن زید بن ثابت قبض رسول اللّه (ص ) ولم یکن القرآن جمع فی شی ))((154)), ((رسول اللّه (ص ) در حالی رحلت نمود که قرآن در چیزی نگاشته نشده بود)).
و نیز در روایت دیگر خود حضرت بر این موضوع اعتراف می کنند و دستورمی دهند که بعد از او اقدام به تدوین قرآن شود:((عن رسول اللّه (ص ) یا علی ,القرآن خلف فراشی فی الصحف والحریر والقراطیس فخذوه واجمعوا ولاتضیعوه ))((155)), ((رسول اللّه (ص ) در هنگام رحلت به علی (ع )فرمودند : قرآن در پشت بستر من در صحف ,(انواع الواح ) و حریر,و کاغذها قرار دارد جمع آوری کنید و آن راضایع نکنید)).
برخی شواهد دیگر دلالت دارند جمع آوری قرآن در زمان ابوبکر بوده است :((عن لیث ابن سعد اول من جمع القرآن الابوبکر))((156)) اولین کسی که اقدام به جمع آوری قرآن نمود ابوبکر بود.
این دیدگاه بی اساس و ناشی از جهل به معارف و حقایق تاریخی و روایی می باشدبی پایگی این دیدگاه در بررسی دیدگاه منتخب بهتر آشکار خواهد شد لیکن به صورت خلاصه جواب دو مورد را اشاره می نماییم .
این که نزول قرآن تدریجی بوده دلیل نمی شود کسی قادر به تدوین آن نشود بلکه هم زمان با نزول تدریجی تدوین آن هم ممکن است با نزول آیه هاو سوره های جدید باراهنمایی رسول اللّه (ص ) در جایگاه مخصوص قرار می گیرد و اما شواهد روایی مربوطبه جمع آوری های گوناگون است در عهد
رسول اللّه (ص ) به صورت کتابی که جمع آوری شده باشد و جلد بر آن منظور نموده باشند نبوده است نه این که هیچ گونه اقدامی نسبت به جمع آوری قرآن نشده باشد, خود روایت هم اشاره دارد که قرآن در(( چیزی ))جمع آوری نشده بوده , در صحف و اکتاف نگاشته بوده است .