- پیشگفتار 1
- ویژگیهای قرآن 1
- انگیزه قرآن 1
- قرآن پژوهی 1
- ویژگی های این نوشتار 1
- وحی یا آموزه الهی 2
- قرآن و آموزه الهی 2
- کار برد قرآنی وحی 2
- وحی 2
- ویژگی های وحی 3
- وحی همگون انبیا 3
- حقیقت وحی 3
- مراحل آگاهی انسان 4
- تحلیل های ناسازگار از وحی 5
- تشخیص وحی 6
- راه های دریافت وحی 7
- نزول وحی 8
- زمینه وحی فراگیر 8
- معنای نزول 8
- گذری به آنچه گذشت 8
- توضیحات 8
- اولین آیه ها 9
- آغاز بعثت 10
- نزول قرآن در ماه رمضان 10
- توضیحات 10
- نزول دفعی , نزول تدریجی 11
- آخرین سوره 12
- بررسی یک نکته 12
- نام گذاری سوره ها 12
- فضای مکه 13
- فضای مدینه 13
- اسباب نزول 14
- شان نزول اختصاصی 14
- معیار مکی و مدنی 15
- راه شناخت مکی و مدنی 15
- سخنی با فخر رازی 15
- کار برد آیه در روایات 16
- توضیحات 16
- معنای اصطلاحی آیه 16
- معنای آیه 16
- توقیفی بودن حدود آیه ها 17
- فایده شناخت آیه ها 18
- آخرین آیه 18
- سخنی با سیوطی 18
- تدوین و جمع قرآن 19
- گذری بر مطالب این بخش 19
- دیدگاه ها 19
- توضیحات 23
- دیدگاه منتخب 23
- مرحله اول 23
- توضیحات 26
- مرحله سوم 26
- مرحله دوم 26
- دیدگاه علی (ع ) 28
- مروری بر گذشته 30
- دلیل تواتر 31
- صیانت قرآن 31
- پاسخ شبهات 31
- استدلال به آیه های قرآن 31
- توضیحات 31
- قرائت متواتر در قرآن 32
- اشاره 32
- رسول اللّه (ص ) و اختلاف قرائت 33
- ائمه (ع ) و اختلاف قرائت 34
- پدیده اختلاف قرائت 36
- توضیحات 38
- تواتر قرآن 38
- فقها اسلام و قرا سبع 39
- محکم و متشابه 41
- مروری به آنچه گذشته 41
- پیدایش این بحث 42
- عوامل ابهام واژه 43
- توضیحات 45
- تفسیر متشابهات 45
- چرا قرآن مشتمل بر متشابه است ؟ 46
- مروری بر آنچه در این بخش گذشت 47
- شیوه های قانون گذاری و ابلاغ قانون 47
- ناسخ و منسوخ 47
- موارد نسخ 49
- اعجاز قرآن 50
- اعجاز در سخن 50
- آنچه در این بخش گذشت . 50
- رمز اعجاز 52
- توضیحات 55
- ابعاد اعجاز قرآن 55
- بخش اول :(زیبا سخن ) 55
- توضیحات 55
- ویژگی های سخن 56
- الف ویژگی های حروف و واژه . 56
- ج ساختار جمله 57
- ب انتخاب اعراب 57
- سجع 60
- نمونه های دیگر 60
- ابعاد انسان 62
- بخش دوم :(سخن زیبا ابعاد معارف قرآن ) 62
- توضیحات 62
- قرآن و حقوق انسانی 64
- هوشیاری سیاسی و دفاعی 66
- اعجاز و دانش بشر 67
- اشاره 69
- امی بودن رسول اللّه (ص ) 69
- پیامبر و زبان قوم 72
- ویژگی های زبان قوم 73
- زبان قوم چیست ؟ 73
- ویژگی های زبان قرآن 75
- 1 مثال های قرآن 76
- بررسی شبهات 76
- 3 طرح آداب و رسوم 77
- 2 قسم و نفرین در قرآن 77
- 5 رهنمود به واقعیتها 78
- 4 دانش مخاطب 78
- 7 فضای سخن 79
- 6 جدال 79
- 8 شان نزول و طرح سؤال 80
- 9 تو صیف ها 81
- 10 قرآن وفرهنگ مردگرایی 82
- نگاهی به آنچه گذشت 83
- 11 تسامح و مبالغه 83
- پی آمدهای بازتاب فرهنگ زمانه . 83
- زبان دیگر قرآن 84
- توضیحات 84
- عترت (ع ) و زبان قرآن 84
- روشها 85
- ضرورت سبک شناسی 85
- سبک شناسی و روشها 85
- بررسی 87
- نگاهی دیگر 89
- مقام رفیع عترت (ع ) 92
- محورهای اتحاد قرآن و عترت (ع ) 92
- توضیحات 92
- عترت مفسر قرآن 93
- خلاصه آنچه گذشت 94
- فهرست منابع و مخذ. 95
! یا بی تفاوت از کنار آن عبور کرده است ؟
!و آیا اصولا زبان قرآن زبان توام با تسامح و اغماض است ؟
وآیا اگرقرآن بازتاب فرهنگ زمانه خویش باشد, باجهانی بودن آن سازگار است ؟
!و مانند اینگونه سؤال ها, جهت پاسخ به این گونه سؤال هاقبل از ورود به اصل بحث , سخن را از برخی محورهایی که جنبه زمینه سازی داردشروع می کنیم .
دو چهره پیامبران
برای رساندن پیام وحی به انسان ها پیامبرکه گیرنده و واسطه رساندن پیام
است ,نمی تواند فرشته ,و نه انسان یک سویی باشد اما این که فرشته نمی تواند رسول انسان باشد به این جهت است که پیامبر الگو و راهبر دیگران است , و فرشته گان که از لحاظ حقیقت خلقت تفاوت هایی با انسان دارند, الگو و راهبر نمی توانند باشند بر فرض اگرفرشته از صراط مستقیم و راه حق عدول نکرد, ممکن است گفته شود چون فرشته است این چنین است انسان نمی تواند این چنین باشد اما این که انسان یک سویی و وابسته نمی تواند رسول و راهبر قرار گیرد, خیلی روشن است نیازی به تبیین ندارد, زیرا ذات نایافته از هستی بخش کی تواند که شود هستی بخش انسان وابسته به زندگی دنیا چگونه راهبر ملکوت شود؟
!. پیامبر بشر باید انسان ملکوتی باشد انسان باشد تا بتواند الگو قرار گیرد, ملکوتی باشدتا بتواند راه را تشخیص داده و طی کند و راهبر دیگران باشد از این جهت چهره بشری پیامبر یک حقیقت اجتناب ناپذیر است و اعتراض افرادی که می گفتند چرا پیامبر(ص )همانند ما انسان است , غذا می خورد, در بازار راه می رود, انتظار بی جاست :. (قالوا مال هذاالرسول یاکل الطعام ویمشی فی الاسواق ((482)) , ما هذاالابشر مثلکم یاکل مما تاکلون ویشرب مما تشربون ولئن اطعتم بشرا مثلکم انکم اذا لخاسرون )((483)), ((این نیست مگر بشری مانند شما از آنچه شمامی خورید,می خورد و از آنچه می آشامید, می آشامد اگر از بشری مانند خودتان پیروی کنید, به تحقیق در خسران و تباهی خواهید بود)). رسول اللّه (ص ) در جواب این سخن نمی گوید:((من بشر نیستم
)) بخش اول این ادعی را می پذیرد که :(قل انما انا بشرمثلکم یوحی الی )((484)), ((من نیز همانند شما هستم لیکن با یک فرق و آن این که من بشر ملکوتی هستم که در اثر آن وحی بر من نازل می شود)) (هل کنت الا بشرارسولا) ((485)) آیا من جز, بشر پیام رسان می باشم ,چون بشر هستم الگوی شما می باشم و چون ملکوتی هستم راهبر بشر می باشم , لذا بشر بودن رسول به شخص او مربوط می شود و این پیامبر است که بشر است نه پیام او و این یک چهره پیامبر است , پیام او وحی و نشات گرفته از ملکوت می باشد و این همان چهره دیگر پیامبر است .
چرا وحی به صورت لفظ در می آید؟