رساله آیت الله محمد بهبهانی صفحه 338

اذان صبح دوباره باید نیت وقوف کند مثلا اگر حج او حج تمتع است باید قصد کند که برای انجام فرمان خداوند عالم در حج تمتع حجه الاسلام از حالا تا اول آفتاب در مشعر الحرام میمانم و احتیاط واجب آنست که پیش از آفتاب از مشعر بیرون نرود، یا اگر بیرون رود؛ پیش از آفتاب از «وادی محسر» که اسم محلی است نگذرد.

مسئله 2491- ماندن در مشعر الحرام از اول اذان صبح روز عید تا اول آفتاب به مقداری که بگویند در آنجا توقف کرده رکن است، که اگر کسی عمدا آنرا ترک کند حجش باطل است. ولی کسی که کار ضروری دارد و نیز زنان و مردان پیر و بیماران و مانند اینها که اگر تا صبح در مشعر بمانند، بواسطه زیادی جمعیت به زحمت میافتند، چنانچه شب را به قصد وقوف در مشعر مانده باشند، میتوانند پیش از اذان صبح از مشعر به منی بروند.

مسئله 2492- اگر شخص نرسد که مقداری از اذان صبح تا اول آفتاب را در مشعر بماند، در صورتی که مقداری از اول آفتاب روز عید تا ظهر در آنجا بماند حجش صحیح است.

مسئله 2493- عرفات دو وقوف دارد. یکی وقوف اختیاری که ماندن در عرفات است در مقداری از ظهر روز نهم ذی الحجه تا غروب و یکی وقوف اضطراری که ماندن در عرفات است در مقداری از شب دهم و مشعر الحرام سه وقوف دارد: 1- وقوف از اول شب عید تا اذان صبح و این وقوف اضطراری مشعر است. 2- وقوف از اذان صبح تا اول آفتاب و این وقوف اختیاری مشعر است. 3-

وقوف از اول آفتاب تا ظهر که این هم وقوف اضطراری مشعر میباشد و احکام این چند صورت بیان میشود.

اول- آنکه به وقوف اختیاری عرفات و مشعر برسد که حج او صحیح است. دوم- به هیچ یک از وقوف اختیاری و اضطراری عرفات و مشعر نرسد که حج او باطل است و باید با احرامی که برای حج داشته عمره مفرده را که عبادت از طواف زیارت و نماز و سعی و تقصیر و طواف نساء و نماز آن میباشد بجا آورد و بعد از این اعمال از احرام بیرون میرود و اگر گوسفند همراه او باشد باید قربانی کند و مستحب است با حاجیان در منی بماند و در مکه اعمال عمره را بجا آورد. سوم- آنکه فقط مقداری از اول آفتاب تا ظهر روز عید را در مشعر بماند. چهارم – فقط به وقوف اضطراری عرفات برسد که در این دو صورت هم حج او باطل است. پنجم- فقط به وقوف اضطراری عرفات و مشعر برسد که حج او اشکال دارد. ششم- به وقوف اختیاری عرفات و اضطراری مشعر برسد. هفتم- به وقوف اضطراری عرفات و اختیاری مشعر برسد که در این دو صورت حجش صحیح است. هشتم- فقط به وقوف اختیاری عرفات برسد. نهم – فقط به وقوف اختیاری مشعر برسد که در این دو صورت هم حجش صحیح میباشد.

مسئله 2494- اگر مسامحه و کوتاهی کند تا وقت تنگ شود و به وقوف عرفات و مشعر نرسد، در سال بعد اگر چه شرائط واجب بودن حج را دارا نباشد باید حج کند ولی اگر کوتاهی نکرده باشد فقط در صورتی

که سال بعد شرائط واجب بودن حج را دارا باشد باید حج نماید.

واجبات منی

مسئله 2495- کارهای واجب منی سه چیز است: