رساله استفتائات (منتظری) جلد 3 صفحه 455

جواب: رجم کردن زن و مرد یهودی توسط پیامیر صلی الله علیه و آله و سلم که در بعضی تواریخ وارد شده است قطعی نیست و از جهاتی قابل خدشه است، اما مطابق بعضی روایات به دستور پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم حکم رجم در مورد افراد دیگر اجرا شد از جمله:

الف: ماعز بن مالک که در وسائل الشیعه، باب 15 از ابواب حدّ زنا ضمن دو روایت ذکر شده است.

ب: در نهج البلاغه، خطبه 127 کلامی از امیر المؤمنین علیه السلام خطاب به خوارج آمده است:

«... و قد علمتم أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم رجم الزانی المحصن ثمّ صلّی علیه ...»

. ج: در دو مورد توسط امام صادق علیه السلام رجم دو نفر به پیامبر نسبت داده شده است:

یکی وسائل الشیعه، ج 28، ص 62، ح 5:

«رجم رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و لم یجلد»

. و دیگری در مستدرک الوسائل، ج 9، ص 120، ح 27:

«لما رجم رسول اللّه الرجل فی الزنا ...».

رجم در قرآن

«سؤال 4036» در بعضی از

کشورهای اسلامی، رجم زانی اجرا می شود، آیا این مسأله که در قرآن نیامده است نباید در جوامع بزرگ و رو به رشد ترک شود؟

جواب: مسأله رجم هرچند در قرآن ذکر نشده است، لکن روایات معتبر زیادی از ائمۀ معصومین علیهما السلام در این رابطه وارد شده است که نمی توان از آنها اغماض کرد. «1»

پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم طبق روایت متواتر ثقلین که از طریق شیعه و سنّی نقل شده است عترت خود را «عدل» قرآن و یکی از دو «ثقل» قرار داده و فرموده اند:

«إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی» «2»

بنابراین سُنت و عترت، همچون قرآن حجّت است و می توان با روایات معتبر منقول از ائمه علیهم السلام کلیات و عمومات و اطلاقات قرآن را تفسیر یا تخصیص و یا مقیّد کرد. آیات مربوط به زنا در قرآن هرچند به نحو کلی و عام

______________________________
(1)- وسائل الشیعه، ج 28، ص 61- 74 و 98- 103، ابواب 1- 4 و 14 و 15، ابواب حدّ زنا.
(2)- الارشاد، ج 1، ص 233؛ الامالی، شیخ مفید، ص 135؛ الاحتجاج، ج 1، ص 90؛ کنزالعمّال، ج 1، ص 186 و ج 5، ص 290؛ مسند ابی یعلی، ص 297؛ سنن النسائی، ج 5، ص 45، 51 و 130.