تکفیر از دیدگاه علمای اسلام صفحه 26

ص:47

1- . کلینی، اصول کافی، ج2، ص20.
2- . همان.
3- . طباطبایی، المیزان، ج1، ص286.

مسلمان از غیرش شناخته می شود و آن عبارت است از اخذ به ظاهر اعتقادات و اعمال دینی، اعم از ایمان و نفاق.

ابن تیمیه می گوید:

قد فرّق النبی فی حدیث جبریل علیه السلام بین مسمّی الاسلام و مسمی الاحسان فقال: }الاسلام ان تشهد ان لا اله الاّ الله و انّ محمدا رسول الله و تقیم الصلاه و تؤتی الزکاه و تصوم رمضان و تحج البیت ان استطعت الیه سبیلاً{ و قال: الایمان ان تؤمن بالله و ملائکته و کتبه و رسله و الیوم الآخر و تؤمن بالقدر خیره و شرّه.(1)

پیامبر 9در حدیث جبرئیل7 بین مفهوم اسلام و ایمان و احسان فرق گذاشته و فرمودهاند: اسلام آن است که شهادت به وحدانیت خداوند و فرستاده شدن محمد9 از جانب خداوند متعال دهی و نماز به جای آورده و زکات بپردازی و روزه ماه رمضان را بگیری و حج به جای آوری در صورتیکه استطاعت بر رفتن داشته باشی.

ترتب آثار و احکام اسلام بر اقرار لفظی

در مفهوم اسلام و ایمان اختلاف است، ولی قدر مشترک بین تمام اقوال، قبول آن با اقرار زبانی موضوع آثار و احکام شرعی از آن جمله: حفظ جان و مال است؛ خواه اقرار شرط باشد یا جزء، ولی در عین حال اقرار، تنها راه شرعی نزد مردم، برای ترتیب آثار شرعی بر اسلام و ایمان می باشد. از جمله کسانی که اقرار را شرط ترتّب آثار شرعی می داند، ابن ابن سعید است.(2)

ابوبکر کاشانی می گوید:

منهم من جعل الأحکام مبنیه علی الإقرار بظاهر اللسان لا علی ما فی القلب، اذ هو امر باطن لایوقف علیه، و منهم من جعل احکام الایمان مبنیه علی الایمان و الکفر الراجعین الی التصدیق و التکذیب و انّما الاقرار دلیل علیهما؛(3)