کتابخانه بالقرآن

رساله توضیح المسائل مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی آقای حاج وحید خراسانی (مدظلّه) صفحه 827

صفحه 827

برای کسی که احرام عمره تمتّع را از مسجد شجره می بندد، افضل آن است که تلبیه را تا اوّل بیداء تأخیر اندازد و برای کسی که از سایر مواقیت احرام می بندد افضل آن است که تلبیه را تا پس از قدری راه رفتن تأخیر اندازد.

و برای کسی که احرام حج را از مکّه می بندد، افضل آن است که تلبیه را تا رقطاء تأخیر اندازد، ولی احتیاط اینست که در جایی که احرام می بندد فوراً تلبیه را آهسته بگوید و بلند گفتن آن را مرد تا جاهایی که ذکر شد تأخیر اندازد.

و آنچنان که از کلمات فقها (اعلی اللّه مقامهم) استفاده می شود، «بیداء» نام زمینی است که بین مکّه و مدینه در فاصله یک میل از ذی الحلیفه به طرف مکّه قرار گرفته و «رَقْطاء» نام جاییست که پیش از «رَدْم» قرار گرفته است.

مسأله 183

کسی که برای عمره تمتّع محرم شده است بنا بر اقوی هنگامی که جای خانه های شهر قدیم مکّه را می بیند، گفتن تلبیه را قطع کند و حدود شهر قدیم بنا بر آنچه که مرحوم شهید ((رحمه الله)) فرموده است برای کسی که از بالای شهر و از راه مدینه وارد شود «عقبه مدنیین» است و برای کسی که از پایین شهر وارد شود «عقبه ذی طوی» است و کسی که برای عمره مفرده محرم شده است و از خارج حرم قصد مکّه را دارد بنا بر احتیاط واجب هنگام ورود به حرم گفتن تلبیه را قطع کند و اما کسی که از مکّه برای بستن احرام عمره مفرده خارج شده است بنا بر اقوی واجب است هنگام دیدن مسجدالحرام یا کعبه معظّمه

گفتن آن را قطع کند و همچنین، بنا بر اقوی، کسی که برای حج، به هر نوعی از انواع حج محرم شده است باید هنگام زوال آفتاب یعنی ظهر شرعی روز عرفه گفتن آن را قطع کند.

مسأله 184

اگر پس از پوشیدن دو لباس احرام و پیش از گذشتن از میقات شک کند که تلبیه را گفته است یا نه، بنا بر نگفتن گذاشته و تلبیه را بگوید و اگر پس از گفتن آن شک کند که آن را درست تلفظ کرده یا نه، بنا بر درست گفتن بگذارد و لازم نیست آن را دوباره بگوید.

سوم:

پوشیدن دو جامه احرام (ازار و رداء ) پس از کندن لباسهایی که پوشیدنش بر محرم حرام است و یکی ازار را به صورت لنگ پوشیده و دیگری رداء را بر دوش می اندازد.