منتخب مناسک حج مطابق با فتوای حضرت آیه‌الله‌العظمی امام خمینی با حواشی مراجع معظم تقلید صفحه 13

[14 س]- کسی خیال می‌کرد مستطیع نیست، به نیت استحباب مُحرم شد و اعمال عمره تمتع را انجام داد، بعد در مکه پرسید، معلوم شد مستطیع بوده است، آیا مجدداً باید به نیت وجوب مُحرم شود یا کافی است؟

ج- کفایت نمی‌کند، (1) 1 و در صحت حج ندبی او تأمل است. (2) 2

[15 س]- اینجانب در موقع ازدواج، یک سفر حج به زوجه‌ام وعده داده‌ام، آیا ادای آن چگونه می‌باشد؟

1- . آیة آیه‌الله بهجت: اگر به‌قصد امر فعلی بوده، اگرچه اعتقاد ندبیّت آن را داشته، اظهر صحّت و اجزاء از حجة الاسلام است.

آیة آیه‌الله تبریزی، آیة آیه‌الله خویی: مجزی از حجة الاسلام است و نیاز به‌احرام جدید نیست.

آیة آیه‌الله خامنه‌ای، آیة آیه‌الله سیستانی: چنانچه کسی به اعتقاد این که مستطیع نیست به عنوان استحباب، به حج رفت و قصد اطاعت امری که فعلًا متوجّه او است را نمود و بعداً معلوم شد مستطیع بوده، حجّش کفایت می‌کند و حج دیگری بر او واجب نیست.

آیة آیه‌الله صافی، آیة آیه‌الله مکارم: بلکه کفایت می‌کند.

آیة آیه‌الله فاضل: باید حجة الاسلام را انجام دهد و اکتفا به عمره انجام شده مشکل است، لذا برای احرام عمره تمتع وجوبی، باید به وظیفه ناسیِ احرام، که در مسأله 215 مناسک محشی بیان شده است، عمل کند و در ضیق وقت باید حجِ افراد انجام دهد، مگر اینکه خطا در تطبیق باشد.

2- . آیات عظام اراکی، فاضل، نوری: اگر تقیید به استحباب داشته، و اگر به نحو خطا در تطبیق بوده، صحیح و کافی است.

آیة آیه‌الله گلپایگانی: مگر این‌که قصد کرده باشد حجّی را که بر اوست و اشتباهاً گمان کرده استحبابی است، که در این صورت بعید نیست کفایت کند. (مناسک عربی، ص 30، مسأله 80).