احکام شک و سهو در نماز صفحه 142

ناسیًا ولم یذکر بعد ذلک [ لم یؤاخذ به ] (1)، وإن ذکر وأمکن تلافیه تلافاه، وإن لم یمکن تلافیه وکان رکنًا أعاد الصلاه، وإن کان غیر رکن لم یعد وتمّ (2) صلاته (3).

و مقتضی ما ذکره فی الأوّل من حصر الرکن فی الأمور الستّه المذکوره: انّ التسلیم لم یکن رکنًا، و مقتضی ما حکینا عنه فی الآخر: انّه إذا أخلّ بالتسلیم ناسیًا وأمکن تلافیه _ کما إذا نساه و تکلّم ثمّ تذکّر مثلاً _ وجب علیه التلافی، وإلاّ فلایجب علیه إعاده الصلاه، کما إذا تذکّر بحقیقه الحال بعد استدبار القبله مثلاً.

و قال ثقه الإسلام فی الکافی:

جمیع مواضع السهو الّتی ذکرناها فیها الأثر سبعه عشر موضعًا، سبعه منها یجب علی الساهی فیها إعاده الصلاه: الّذی ینسی تکبیره الإفتتاح ولایذکرها حتّی یرکع، والّذی ینسی رکوعه و سجوده، والّذی لایدری رکعه صلّی أم رکعتین، والّذی یسهو فی المغرب والفجر، والّذی یزید فی صلاته، والّذی لا یدری زاد أو نقص ولایقع وهمه علی شیء، والّذی ینصرف عن الصلاه بکلّیه قبل أن یتمّها (4).

الإخلال بالتسلیم عامدًا أو ساهیًا موجب لبطلان الصلاه

والمصرّح به فی کلام جماعه من الأصحاب انّ الإخلال بالتسلیم عامدًا أو ساهیًا یوجب بطلان الصلاه، منهم: المحقّق فی الشرائع، قال:

1- 1. ما بین المعقوفین أثبتناه من المصدر .
2- 2. فی المصدر: وأتمّ .
3- 3. الوسیله: 93 و 95 .
4- 4. الکافی: 3 / 359 .