احکام شک و سهو در نماز صفحه 247

هذا مضافًا إلی الإجماع المدّعی فی «شرح الجمل» (1) لابن البرّاج، علی ما حکی عنه الوالد العلاّمه _ روحی فداه _ مؤیّدًا بعدم ظهور مصرّح بالفرق، وکلام الأوّلین لایدلّ علی إنحصار السجده للتشهّد الأوّل، ولعلّهم ذکروا ذلک تبعًا لمتون الأخبار، فانّ أکثر الأخبار وارده فی التشهّد الأوّل کما مرّت .

ویمکن الجواب عنها أیضًا، أمّا عن الخبرین الأولین فیما سیأتی إن شاء اللّه تعالی، وعن الخبر الثالث _ فمضافًا إلی ظهوره فی عدم قضاء التشهّد الّذی قد سبق قیام الإجماع علی خلافه _ معارض بما رواه فی التهذیب عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن محمّد بن علیّ الحلبی قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الرجل یسهو فی الصلاه فینسی التشهّد؟ قال: یرجع فیتشهّد، قلت: أیسجد سجدتی السهو؟ فقال: لا، لیس فی هذا سجدتا السهو (2).

فانّ الظاهر من قوله: «یرجع فیتشهّد» أنّ المنسی التشهّد الأخیر، کما تدلّ علیه روایه محمّد بن مسلم الآتیه، وفیها: إن کان قریبًا رجع إلی مکانه فتشهّد، وإلاّ طلب مکانًا نظیفًا فتشهّد فیه، الخبر (3).

وإن قال فی الوافی فی بیانه ما یقتضی أنّه التشهّد الأوّل حیث قال:

یعنی إذا ذکر قبل الرکوع (4).

وعن الإجماع المذکور بأنّ عبارته المحکیّه قاصره عن دعوی الإجماع کما لایخفی علی من لاحظها، وکیف یمکن دعوی الإجماع فی ذلک مع أنّ عباره القوم کما عرفت أکثرها وارده فی التشهّد الأوّل کما عرفت .

1- 1. شرح جمل العلم والعمل: 107 .
2- 2. التهذیب: 2 / 158 ح 80 .
3- 3. التهذیب: 2 / 157 ح 75 .
4- 4. الوافی: 8 / 942 .