احکام شک و سهو در نماز صفحه 251

والجواب عنها تاره : بعدم وضوح دلاله الأوّل، لقوّه احتمال کون المراد عدم وجوب الإعاده علیه و عدم عامل بالثانی والثالث حتّی الجماعه المذکوره ؛ وأخری : بعدم مقاومتها للأخبار السابقه المؤیّده بما مرّ من الإجماع، مضافًا إلی إمکان منع ذهاب هؤلاء إلی القول المذکور، أمّا الجعفی فلم یحضرنی عبارته، ولکن الّذی یظهر من الذکری انّه سکت عن الکلام ولم یذکره (1).

وأمّا الصدوقان، فأمّا الوالد فالّذی حکی عنه سکوته عنه أیضًا (2)، وأمّا الولد فقد نصّ فی الفقیه والمقنع علی وجوبهما له ؛ قال فی الفقیه:

وإن تکلّمت فی صلاتک ناسیًا فقلت: أقیموا صفوفکم، فأتم صلاتک واسجد سجدتی السهو (3).

وقال فی المقنع کما مرّت عبارته: وإن تکلّمت فاسجد سجدتی السهو (4).

وبالجمله لم یظهر مخالف صریح علی عدم وجوب سجدتی السهو لو تکلّم فی الصلاه ساهیًا، فدعوی الإجماع المحقّق فی المسأله ممکنه، بل کذلک لو ثبت مخالفه بعضهم أیضًا، والأمر فی ذلک سهل .

وجوب السجدتین لمن تکلّم فی الصلاه عامدًا

وانّما الکلام فی أنّ التکلّم عمدًا معتقدًا خروجه من الصلاه، هل یلحق کلام

1- 1. الذکری: 4 / 85 .
2- 2. قال فی «مختلف الشیعه 2 / 422»: وأوجب أبوه سجدتی السهو فی نسیان التشهّد، وفی الشکّ بین الثلاث والأربع إذا ذهب وهمک إلی الرابعه، إنتهی .
3- 3. الفقیه: 1 / 353 ذیل الحدیث 1028 .
4- 4. المقنع: 102 .