احکام شک و سهو در نماز صفحه 257

وربما أورد علیه بإمکان کون السجده لأجل القعود فی موضع القیام ؛ وفیه: انّه ستعرف عدم وجوب سجدتی السهو له .

ویمکن الإستدلال بالأخبار الوارده فی الکلام کما مرّت، نظرًا إلی ما یظهر من الأخبار أنّ السلام خارج من الصلاه وبه یتحقّق الإنصراف من الصلاه، وانّه من کلام الآدمیّین، وانّه فی موقعه یتحقّق به الإنصراف وفی غیر موقعه کلام صادر من المصلّی نسیانًا ؛ والخبر الدالّ علی انّها لکلّ زیاده ونقیصه.

وربما استدلّ بخبر سعید الأعرج السابق، فإن کان الوجه ما ذکرناه فهو، وإلاّ ففی دلالته نظر، إذ الظاهر منه انّ السجده لمکان الکلام غیر التسلیم، بل هو صریحه.

و لعلّ المستند للقول الآخر _ مضافًا إلی الأصل _ صحیحه محمّد بن مسلم السابقه عن أبی جعفر علیه السلام فی رجل صلّی رکعتین من المکتوبه فسلّم وهو یری أنّه قد أتمّ الصلاه وتکلّم، ثمّ ذکر أنّه لم یصلّ غیر رکعتین ؛ قال: یتمّ ما بقی من صلاته ولا شیء علیه (1).

والجواب عن الأصل ظاهر، وعن الصحیحه بأنّ المراد منه نفی الإثم أو الإعاده ؛ قال فی المدارک :

ولو لا الإتّفاق علی هذا الحکم _ أی وجوب سجدتی السهو لزیاده التسلیم _ لأمکن الجمع بین الروایتین بحمل الأولی علی الإستحباب (2).

ومع الغضّ عن ذلک لاتقاوم الأخبار السابقه هنا فی الکلام المؤیّده بما مرّ