احکام شک و سهو در نماز صفحه 277

أصحابنا، عن سفیان بن السمط، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: تسجد سجدتی السهو فی کلّ زیاده تدخل علیک أو نقصان (1).

والجواب أمّا عن الصحاح المذکوره، فنقول: إنّ العلاّمه _ أحلّه اللّه تعالی محلّ الکرامه _ وإن استدلّ بصحیحه الحلبی الّتی من جملتها القول المذکور، لکن وجه دلالتها علیه غیر ظاهر، إلاّ من جهه الفحوی، لأنّها دالّه علی لزوم سجدتی السهو مع الشکّ فی زیاده شیء فی الصلاه ونقصانه فیها، فمع القطع بالزیاده أو النقصان بطریق أولی .

ویتوجّه علیه: انّ ذلک انّما یستقیم إذا أمکننا القول بذلک فی المذکور، لوضوح انّه مبنیّ علی ذلک، لظهور انّ الفحوی هو القیاس بطریق أولی، و ظاهر انّ ذلک یتوقّف علی ثبوت الحکم فی المقیس علیه حتّی یمکن أن یقال: إنّ ثبوته فیه یستدعی ثبوته فی المقیس بطریق أولی، وحیث قد علمت عدمه _ أقول : وسیجیء فی کلامنا إن شاء اللّه تعالی (1) _ تبیّن لک الحال بعون اللّه العلیّ المتعال .

وأمّا عمّا رواه سفیان بن السمط، فنقول: إنّه مجهول الحال، غیر مذکور فی کتب الرجال عدا رجال شیخ الطائفه، فانّه أورده فیه فی باب أصحاب مولانا الصادق علیه السلام ، فقال: سفیان بن السمط البجلی الکوفی، أسند عنه (2).

و کذا الحال فی الراوی عنه أی: بعض أصحابنا، فانّه غیر معلوم. ولک