احکام شک و سهو در نماز صفحه 279

نعم الشیخ رحمه الله لم یرتض بهذا القول، وقد تبعه جمله من تأخّر عنه، کما هو الحال فی کثیر من المسائل، مضافًا إلی ما ستعرف من انّ کلام الصدوق باق علی ظاهره، سلّمنا لکن لم تترک الروایه المعتبره لأجل عدم ذهاب ما قبل العلاّمه، فکم ترک الأوّل للآخر .

و من ذلک یظهر العجب من الشهید رحمه الله فی الدروس حیث قال _ کما مرّت عبارته _ بعد نقل القول المذکور :

ولم نظفر بقائله ولا بمأخذه إلاّ روایه الحلبی السابقه، ولیست صریحه فی ذلک، إلی آخر کلامه (1).

کیف! والقائل: الفاضل فی کتبه کما نقل ذلک عنه فی الذکری، ولعلّ المراد: القائل المعلوم قبل الفاضل، وهو الّذی حکی عنه الشیخ رحمه الله ؛ والمأخذ کما عرفت: روایه سفیان الّتی قد نقلها فی الذکری .

لایقال: لعلّه حملها علی الشکّ بین الأربع والخمس والثلاث والأربع مثلاً. لانّا نقول: قد استدلّ فی الذکری لنسیان السجده به، قال فیها :

وأمّا السجده فلم نقف فیها علی خصوص نصّ بالوجوب، نعم تدخل فیما رواه سفیان بن السمط عنه علیه السلام : یسجد (2) سجدتی السهو فی کلّ زیاده تدخل علیک أو نقصان (3)، إلی آخر کلامه (4).

ثمّ یزید العجب من اختیاره هذا القول فی الذکری واللمعه، وفی آخر کلامه فی

1- 1. الدروس: 1 / 207 .
2- 2. فی المصدر: تسجد .
3- 3. التهذیب: 2 / 155 ح 66 .
4- 4. الذکری: 4 / 89 .