احکام شک و سهو در نماز صفحه 291

انّه إذا شکّ فی الرکعه الأولی وانّه أتی بالبسمله فی أوّل الحمد أم لا، تکلیفه أن یأتی بما بقی من الرکعه الأولی، ثمّ الرکعه الثانیه، ثمّ بالثالثه، ثمّ بالرابعه، ثمّ یأتی بالتشهّد والتسلیم ؛ وظاهر الحدیث خلافه، بل الظاهر انّه بمجرّد الشکّ فی انّه زاد فی الصلاه أو نقص یتشهّد.

وهذا المعنی انّما یستقیم علی المعنی الّذی قلناه من حمله علی انّ المراد: زاد أم لا، أو نقص أم لا، فیما إذا کان الشکّ بین الثلاث والأربع وذهب الوهم إلی انّها الرابعه، کما فی صحیحه الحلبی السالفه: «وإن ذهب وهمک إلی الأربع فتشهّد وسلّم، واسجد سجدتی السهو» ؛ فالقول المذکور أسوء الأقوال .

ولک أن تقول: إنّ ارتکاب الحمل المذکور فی صحیحه الحلبی المذکوره لایخفی مافیه من الصعوبه، وأمّا فی صحیحه الفضیل بن یسار و زراره، فلا بأس به، فلاحظ وتأمّل حتّی یتبیّن لک سرّ المقال، و للّه الحمد فی کلّ حال (1).

أقول: ما ذکره _ روحی فداه _ وإن کان یقرب إلی النظر، لکن لایخفی علیک عدم ملائمته لقولک: «أم زدت أم نقصت» من وجهین، أحدهما: اشتمالهما کلمه أم بعد قوله: «أربعًا صلّیت أم خمسًا» الظاهر فی المغایره . وثانیهما: قوله: «أم نقصت»، فانّ الصحیحه الأخری للحلبی انّما تدلّ علی سجدتی السهو بعد ذهاب الوهم إلی أنّها الرابعه، فتأمّل .

مضافًا إلی انّ هذا مبنیّ علی کون الفاء الجزائیّه للتعقیب بلا تراخ، وهو غیر