- دیباچه 1
- هدف های کلی پژوهش 5
- اهمیت پژوهش 5
- پیشینه پژوهش 6
- مهریه 6
- تعریف مفاهیم 6
- پرسش های فرعی 6
- پرسش اصلی 6
- جهیزیه 7
- اشاره 8
- 1. مهریه در قرآن 9
- الف) پرداخت مهریه 9
- اشاره 9
- ب) مهریه؛ عطیه الهی 11
- ج) مهریه؛ هدیه ای از روی شوق 13
- د) رعایت تناسب در مهریه 13
- ه_) استقلال حقوق زن 14
- و) مشروعیت ضمنی مهر زیاد 18
- الف) اهمیت مهر 21
- اشاره 21
- ب) ضرورت وجود مهر در ازدواج 22
- ج) پیامدهای پرداخت نکردن مهریه 23
- ه_) شرایط مهر 25
- د) پاداش بخشش مهریه 25
- و) میزان مهریه 27
- ز) مقدار مهرالسنه 29
- ح) میزان مهر حضرت فاطمه علیهاالسلام 30
- ط) تعیین مهرالسنه به نرخ روز 32
- 1. دسته بندی مهر 34
- اشاره 34
- شرایط مهرالمسمّی 34
- یک _ مال بودن 34
- اشاره 34
- الف) مهرالمسمّی 34
- اشاره 34
- سه _ داشتن منفعت عقلایی و مشروع 35
- چهار _ تعیین نمونه 35
- یک _ تعریف مهرالمثل 36
- سه _ معیار مشابهت 36
- اشاره 36
- ب) مهرالمثل 36
- دو _ امثال و مهر امثال از دیدگاه فقیهان 36
- چهار _ موارد تعلق مهرالمثل 37
- ج) مهر واگذار شده 38
- 2. مالکیت مهریه 38
- 3. شیوه پرداخت مهریه 39
- الف) نقدی یا نسیه بودن مهریه 39
- ب) پرداخت مهریه به نرخ روز 39
- اشاره 39
- یک _ دیدگاه فقیهان 40
- دو _ دیدگاه قانون مدنی ایران 41
- 4. عوامل استقرار مهر 42
- 5. مهر در ازدواج موقت 43
- اشاره 44
- الف) نشانه اهمیت عقد 44
- اشاره 44
- 1. نقش مهریه در عقد 44
- ب) تقویت جنبه معنوی عقد 45
- ج) مانع طلاق 46
- اشاره 48
- 2. آثار مهریه برای موقعیت زن 48
- الف) کسب رضایت و ارزش بخشی به موقعیت معنوی زن 49
- ب) دریافت هدیه 52
- ج) پشتوانه ای در برابر حوادث 54
- د) نشانه شخصیت زن 55
- ه_ ) جبران جایگاه از دست رفته 56
- و) پاداش کار در خانه 58
- ز) جبران کمبود حقوق مالی زن 59
- ط) زمینه ساز فعالیت اقتصادی 61
- ح) نشان حق مالکیت زن 61
- 3. آثار مهریه برای مرد 62
- اشاره 63
- 1. ارزیابی عرفی 64
- 2. ارزیابی ارزشی 65
- اشاره 67
- 1. علل افزایش مهریه 69
- الف) نمایش طبقاتی 69
- ب) نسیه بودن مهر 70
- ج) حسادت یا چشم و هم چشمی 72
- د) بیم از آینده 73
- ه) موقعیت زن در گذشته 75
- و) ساختار زندگی مدرن 76
- ز) سن و ویژگی های ظاهری 77
- 2. راهکارهای حل مشکل مهریه 79
- الف) جدی نگرفتن مهریه 79
- ب) تغییر شیوه پرداخت مهریه 80
- ج) جای گزینی نگرش انسانی به جای نگرش اقتصادی 81
- د) توجه به پیامدهای منفی مهریه های سنگین 83
- ه_) آموزش جوانان 84
- و) توجه به الگوهای مناسب 85
- اشاره 87
- 1. تعریف جهیزیه 87
- 3. دیدگاه فقهی درباره جهیزیه 88
- 4. الگوی جهیزیه در اسلام 89
- 5. مصداق جهیزیه 92
- 6. پیامدهای جهیزیه سنگین 92
- 7. مالک جهاز 93
- 8. برگرداندن جهیزیه 93
باشد، زنا کرده است (یا در نزد خدا به منزله زناست).(1)
د) پاداش بخشش مهریه
همان گونه که مرد با پرداخت مهریه، در تحکیم بنیان خانواده نقش دارد و در آیه ها و روایت ها نیز به پرداختن آن تأکید فراوان شده است، به همان میزان، زن نیز با بخشش مهریه، در بهبود وضع نظام خانواده اثر می گذارد. در روایت های بسیاری نیز به عنوان امری پسندیده بر آن تأکید شده که نمونه های آن به این قرار است:
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:
هر زنی که قبل از زناشویی، مهر خویش را به همسرش ببخشد، خداوند در مقابل هر دیناری که می بخشد، پاداش آزاد کردن یک برده را در نامه اعمال او ثبت می کند. سؤال شد: بخشش مهر پس از زناشویی چگونه است؟ حضرت فرمود: این امر، نشانه دوستی و علاقه مندی ایشان به یکدیگر است.(2)
امام صادق علیه السلام می فرماید:
عذاب قبر از سه طایفه از زنان برداشته خواهد شد و با فاطمه علیهاالسلام دختر پیامبر محشور می شوند. آن سه طایفه عبارتند از: زنی که بر رشک و غیرت شویش شکیبا باشد؛ زنی که در برابر بداخلاقی همسرش صبور باشد؛ زنی که مهر خود را به همسرش ببخشد. خداوند به هر یک از آنها ثواب هزار شهید را می بخشد و برای هر یک، ثواب یک سال عبادت منظور می کند.(3)
ه_) شرایط مهر
از نظر اسلام، مهریه، جنبه های گوناگون دارد و به دو دسته «مختص» و
1- قال ابوعبدلله علیه السلام: «مَنْ أَمْهَرَ مَهْراً ثُمَّ لا یَنْوِی قَضاءَهُ کانَ بِمَنْزِلَهِ السّارِقِ». همان، باب 1، ح
2- «ما مِنْ امْرَاَهٍ تَصَدَّقَتْ عَلی زَوْجِها قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِها اِلّا کَتَبَ اللّهُ لَها مَکانَ کُلِّ دِینارٍ عِتْقَ رَقَبَهٍ، قِیلَ: یا رَسُولَ اللّهِ فَکَیْفَ بِالْهِبَهِ بَعْدَ الدُّخُولِ؟ فَقالَ: رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله اِنَّما ذلِکَ مِنَ الْمَوَدَّهِ وَ الْأُلفَهِ». همان، باب 26، ح 1.
3- ثَلاثٌ مِنَ النِّساءِ یَرْفَعُ اللّهُ عَنْهُنَّ عَذابَ الْقَبْرِ وَ یَکُونُ مَحْشَرُهُنَّ مَعَ فاطِمَهَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله: امْرَأَهٌ صَبَرَتْ عَلی غَیْرَهِ زَوْجِها وَ امْرَأَهٌ صَبْرَتْ عَلی سُوء خُلُقِ زَوْجِها وَ امْرَأَهٌ وَهَبَتْ صَداقَها لِزوْجِها، یُعْطِی اللّهُ کُلَّ واحِدَهٍ مِنْهُنَّ ثَوابَ أَلْفِ شَهِیدٍ وَ یَکْتُبُ لِکُلِّ واحِدَهٍ مِنْهُنَّ عِبادَهَ سَنَهٍ. همان، باب 36، ح 3