- 2. آثار بررسی شیوه های دادرسی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 4
- 1. ضرورت دادرسی به حکم عقل و عرف 4
- اشاره 4
- فصل اول: کلیات 4
- 3. روش پژوهش 6
- 4. پیشینه پژوهش 7
- الف) قضا 7
- 5. مفهوم شناسی 7
- ج) حق 9
- ب) ولایت 9
- الف) تأکید بر اجرای عدالت 10
- 6. دادرسی در قرآن 10
- ج) عادلانه بودن دادرسی 11
- ب) ضرورت دادرسی 11
- ه_ ) ممنوع بودن دادستانی از حاکمان ستمگر 12
- د) ملاک عادلانه بودن دادرسی 12
- و) لزوم تسلیم شدن در برابر حکم قاضی 13
- 7. دادرسی در حدیث 13
- فصل دوم: شیوه های دادرسی پیش از اسلام 16
- اشاره 16
- 1. دادرسی در عربستان 16
- 2. دادرسی در روم قدیم 18
- 3. دادرسی در ایران باستان 20
- فصل سوم: ویژگی های نظام دادرسی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 22
- اشاره 22
- 1. انسجام و هماهنگی 22
- 2. الهی بودن 23
- 3. پویایی 24
- 4. اصالت و غیراقتباسی بودن 26
- 5. استقلال 27
- فصل چهارم: دیدگاه خاورشناسان درباره دادرسی پیامبراعظم صلی الله علیه و آله 29
- فصل پنجم: ویژگی های دادرس از نظر پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 33
- 1. بلوغ 33
- اشاره 33
- 2. عقل 34
- 3. ایمان 34
- 4. عدالت 35
- 5. پاک زادی (حلال زاده) 36
- 6. علم و اجتهاد 36
- 7. مرد بودن 40
- فصل ششم: شیوه های دادرسی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 50
- اشاره 50
- 1. توجه دادن به قیامت 50
- 2. رعایت برابری در مراحل دادرسی 51
- 3. شنیدن ادله دو طرف دعوا 53
- 4. قضاوت بر اساس «بینّه بر عهده مدّعی است و سوگند بر عهده منکر» 54
- 5. موعظه هنگام سوگند خوردن 57
- 7. اقرار گرفتن از مجرم 58
- 6. قضاوت بر اساس ظاهر 58
- 8. قَسامه 60
- 9. قرعه 62
- 11. قاعده «حدود با آنچه شبهه آمیز است، برداشته می شود» 64
- 10. قاعده تقسیم 64
- اشاره 66
- ب) بازداشت پس از صدور حکم 66
- الف) بازداشت پیش از قضاوت (بازداشت موقت) 66
- 12. زندانی کردن 66
- ج) بازداشت به عنوان مجازات و حدّ (بازداشت تنبیهی) 67
- 1. رشوه ستانی قاضی 68
- فصل هفتم: آسیب های دادرسی از نظر پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 68
- اشاره 68
- 2. هدیه گرفتن قاضی 69
- 3. شتاب زدگی در قضاوت 70
- 4. قضاوت در شرایط روحی نامناسب 72
- 5. تبعیض 72
- کتاب 75
- کتاب نامه 75
- نشریه 76
داوری را انجام می دادند که البته داوری آنان جنبه غیررسمی داشت. دادرسی بیشتر وقت ها در خانه رئیس قبیله و بعضی وقت ها در خانه یکی از طرفین دعوا و گاهی زیر سایه درخت انجام می گرفت. برای کشف جرم نیز به قیافه شناس یا کاهنان یا افراد زبردست و ماهری مراجعه می شد که از رفتار اشخاص به نیت آنها پی می بردند.(1)
2. دادرسی در روم قدیم
2. دادرسی در روم قدیم
امپراتوری بزرگ روم در سال 395 میلادی به دو بخش جداگانه روم شرقی به مرکزیت بیزانس و روم غربی به مرکزیت میلان تقسیم شد. روم غربی در شاخه های مختلف علوم و از آن جمله رشته حقوق پیشرفت نداشت، ولی روم شرقی در رشته حقوق، پژوهش های زیادی انجام داده بود. ناگفته نماند که حقوق روم شرقی از اندیشه فلسفی و حقوقی یونان به ویژه نظریه های افلاطون اثر پذیرفته بود.
در مطالعه آثار بر جای مانده از آیین و تشکیلات دادرسی رومیان، تبعیض و امتیاز در دادرسی میان طبقات مختلف مردم مشهود است. شهروندان رومی به دو دسته رومیان اصیل و بیگانگان تقسیم می شدند. آنچه «حقوق مدنی روم» نامیده می شد، از آن رومیان اصیل بود، ولی بیگانگان که بیشتر از طریق فتوحات نظامی به قلمرو رومیان می پیوستند، امتیازهای شهروندان درجه یک را نداشتند. نه تنها شخصیت حقوقی آنان به رسمیت شناخته نمی شد، بلکه کشتن و به بردگی گرفتن آنها هم تجویز می شد. بعدها که بر اثر کشورگشایی های فراوان رومیان، جمعیت بیگانگان گسترش یافت، نظام حقوقی ویژه ای پدید آمد که هم روابط رومیان با شهروندان
1- آیین دادرسی در اسلام، ص 40.