- 2. آثار بررسی شیوه های دادرسی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 4
- 1. ضرورت دادرسی به حکم عقل و عرف 4
- فصل اول: کلیات 4
- اشاره 4
- 3. روش پژوهش 6
- 4. پیشینه پژوهش 7
- الف) قضا 7
- 5. مفهوم شناسی 7
- ج) حق 9
- ب) ولایت 9
- الف) تأکید بر اجرای عدالت 10
- 6. دادرسی در قرآن 10
- ج) عادلانه بودن دادرسی 11
- ب) ضرورت دادرسی 11
- ه_ ) ممنوع بودن دادستانی از حاکمان ستمگر 12
- د) ملاک عادلانه بودن دادرسی 12
- 7. دادرسی در حدیث 13
- و) لزوم تسلیم شدن در برابر حکم قاضی 13
- 1. دادرسی در عربستان 16
- فصل دوم: شیوه های دادرسی پیش از اسلام 16
- اشاره 16
- 2. دادرسی در روم قدیم 18
- 3. دادرسی در ایران باستان 20
- فصل سوم: ویژگی های نظام دادرسی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 22
- اشاره 22
- 1. انسجام و هماهنگی 22
- 2. الهی بودن 23
- 3. پویایی 24
- 4. اصالت و غیراقتباسی بودن 26
- 5. استقلال 27
- فصل چهارم: دیدگاه خاورشناسان درباره دادرسی پیامبراعظم صلی الله علیه و آله 29
- اشاره 33
- فصل پنجم: ویژگی های دادرس از نظر پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 33
- 1. بلوغ 33
- 2. عقل 34
- 3. ایمان 34
- 4. عدالت 35
- 6. علم و اجتهاد 36
- 5. پاک زادی (حلال زاده) 36
- 7. مرد بودن 40
- 1. توجه دادن به قیامت 50
- فصل ششم: شیوه های دادرسی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 50
- اشاره 50
- 2. رعایت برابری در مراحل دادرسی 51
- 3. شنیدن ادله دو طرف دعوا 53
- 4. قضاوت بر اساس «بینّه بر عهده مدّعی است و سوگند بر عهده منکر» 54
- 5. موعظه هنگام سوگند خوردن 57
- 7. اقرار گرفتن از مجرم 58
- 6. قضاوت بر اساس ظاهر 58
- 8. قَسامه 60
- 9. قرعه 62
- 11. قاعده «حدود با آنچه شبهه آمیز است، برداشته می شود» 64
- 10. قاعده تقسیم 64
- ب) بازداشت پس از صدور حکم 66
- 12. زندانی کردن 66
- اشاره 66
- الف) بازداشت پیش از قضاوت (بازداشت موقت) 66
- ج) بازداشت به عنوان مجازات و حدّ (بازداشت تنبیهی) 67
- 1. رشوه ستانی قاضی 68
- اشاره 68
- فصل هفتم: آسیب های دادرسی از نظر پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 68
- 2. هدیه گرفتن قاضی 69
- 3. شتاب زدگی در قضاوت 70
- 5. تبعیض 72
- 4. قضاوت در شرایط روحی نامناسب 72
- کتاب نامه 75
- کتاب 75
- نشریه 76
او را فرا خواهد گرفت.» آن مرد با شنیدن سخنان پیامبر، آن قطعه زمین را به امرؤالقیس واگذار کرد.(1)
6. قضاوت بر اساس ظاهر
6. قضاوت بر اساس ظاهر
علمی که قاضی می تواند بر اساس آن حکم کند، علمی است که از راه ها و اسباب عادی و متعارف به دست آمده باشد، به گونه ای که برای هر کس دیگری نیز در صورت دقت و توجه، همان علم حاصل شود. به عبارت دیگر، علم قاضی باید به گونه ای باشد که محکمه پسند بوده و در محکمه قابل ارائه باشد، مثل اینکه از راه دیدن یا شنیدن حاصل شده باشد. بنابراین، علمی که از راه های غیر عادی مانند رَمل و جفر یا ریاضت دادن نفس و نیز علمی که از راه الهام و وحی حاصل شده باشد، نمی تواند مستند قاضی باشد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با اینکه از علم غیبی برخوردار بود و از درون آدمیان خبر داشت، ولی هرگز از این علم غیبی در قضاوت بهره نمی برد. ایشان در اختلافاتی که نزد ایشان مطرح می شد، بر اساس بیّنه و سوگند حکم می کرد و می فرمود: «اُمِرْتُ اَن احکم بالظاهر واللّه ُ یتولّی السرائرَ؛ دستور یافته ام تا بر اساس ظاهر حکم بکنم و باطن ها را به خدا واگذار می کنم».(2)
ایشان اگر هنگام قضاوت می دید هیچ یک از طرفین بیّنه ای ندارند، قرعه می انداخت و از علم لدنی خویش برای تعیین طرف حق، استفاده نمی کرد.
7. اقرار گرفتن از مجرم
7. اقرار گرفتن از مجرم
یکی از راه های دیگری که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای اثبات جرم از آن
1- وسائل الشیعه، ج27، ص235، ح33672.
2- ابی داوود، سنن ابی داوود، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی تا، ص148.