- سخن پژوهشکده 1
- فقه و زندگی و سبک زندگی اسلامی 1
- تعریف تاکسی تلفنی 7
- اهمیت تاکسی تلفنی 7
- فواید و منافع تاکسی تلفنی 8
- اشاره 9
- آمار تاکسی تلفنی کشور 9
- الف) تعداد کارگاه و نحوه تصرف 10
- ب) نحوه مالکیت وسایل نقلیه دراختیار 10
- تاریخچه تاکسیرانی 11
- ج) نوع وسایل نقلیه دراختیار 11
- أ) راه خشکی و دریا 14
- اشاره 14
- اشاره 20
- الف) اخلاق رانندگی آژانس تلفنی 20
- 1. شروع رانندگی با نام خدا 21
- اشاره 23
- 3. پرهیز از اذیت و آزار دیگران 23
- الف) آزار و اذیت با بوق زدن 25
- ج) پاشیدن گِل و لای 28
- د) پارک دوبله و ایجاد راه بندان 29
- ه-) آزار و اذیت به وسیله ایجاد آلودگی 30
- 4. نیکی به دیگران 30
- 6. رعایت حقوق دیگران 33
- 7. تواضع و فروتنی 36
- 8. گذشت و بخشش 37
- 9. فاش نکردن اسرار مردم 39
- 10. احترام به خانواده 39
- 14. رعایت بهداشت فردی 44
- 17. اطلاعات راه ها و خیابان ها 51
- اشاره 52
- 19. سرویس مدارس 52
- احکام شرعی آژانس تلفنی 53
- 1. احکام اموال جا مانده 53
- 2. کرایه تاکسی 56
- 3. اجاره تاکسی 59
- 4. احکام نماز و روزه راننده تاکسی تلفنی 62
- 5. خمس درآمدها وماشین 65
- 6. احکام نگاه به نامحرم 67
- 7. عمل به وعده 70
- 8. عمل به قوانین راهنمایی و رانندگی 71
- 9. موسیقی مطرب 72
- عوامل رشد موسسه تاکسی تلفنی 74
- مشکلات آژانس های تلفنی 75
- 1. کلیات (ماده 1 تا 3) 77
- 2. پروانه اشتغال به حمل ونقل عمومی مسافر درون شهری با تاکسی (پروانه تاکسیرانی) 78
- 3. پروانه بهره برداری از امتیاز سرویس های تاکسی شهری (ماده 9 تا 13) 83
- 4. نحوه نقل و انتقال حقوق پروانه بهره برداری (ماده 14 تا 19) 91
- اشاره 97
- 1. حقوق مسافر و تکالیف راننده 98
- 2. تکالیف تاکسیدار در قبال شهروندان غیر مسافر 101
- 4. حقوق راننده و تکلیف مسافر 102
خداوند متعال، در قرآن کریم، اذیت و آزار بندگان مؤمن خویش را گناهی بزرگ می خواند: «وَ الَّذینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً
مُبینا؛ و آنهایی که مردان و زنان مؤمن را بی آنکه جرمی مرتکب شده باشند، می آزارند؛ حقّا متحمّل بهتان و گناهی آشکار شده اند».(1)
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلّم) درباره اذیت مؤمنان می فرماید:
مَنْ آذَی مُؤْمِناً فَقَدْ آذَانِی وَ مَنْ آذَانِی فَقَدْ آذَی اللَّهَ وَ مَنْ آذَی اللَّهَ فَهُوَ مَلْعُونٌ فِی التَّوْرَاهِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْفُرْقَانِ وَ فِی خَبَرٍ آخَرَ فَعَلَیْهِ لَعْنَهُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِکَهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِین؛ هر کس مؤمنی را اذیت کند، مرا اذیت کرده است و هر کس مرا اذیت کند، خداوند را اذیت کرده است و او در تورات و انجیل و زبور و قرآن مورد لعن قرار گرفته است.(2)
در واقع، فلسفه چنین فرمایشی از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلّم) این است که خدا و پیامبرش، همچون دوست داشتنِ پدری فرزندانش را، همه بندگان خدا را دوست دارند. بنابراین،
1- احزاب: 58.
2- محدث نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 9، ص99.