ارتباط با آل محمد علیهم السلام صفحه 103

سپس فرمود: ای مردم از خدا بترسید و فکر کنید که در قیامت جواب مرا چه خواهید داد؟ چرا که من با کسانی که به اهل بیت من آزار نموده باشند دشمن خواهم بود و خصمانه با آنان برخورد خواهم کرد. سپس فرمود: «أقول قولی و أستغفر الله لی و لکم» (1)

آزار به حضرت فاطمه (علیهاالسلام)

مرحوم ابوالفتح کراجکی صاحب کتاب«التعجّب» گوید: از عجائب این است که اهل تسنّن اعتراف دارند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: « خداوند به خاطر غضب فاطمه(علیهاالسلام) غضب می کند و به خاطر خشنودی او خشنود می شود» و فرمود:

«فاطمه پاره تن من است، هر چه او را به درد آورد، مرا به درد آورده است، و فرمود:

کسی که فاطمه را بیازارد، مرا آزرده است ،و کسی که مرا بیازارد خدا را آزرده است.

سپس گوید :

با توجه به این روایات ، آنان یقین و اتفاق دارند و می گویند: «ابابکر فاطمه (علیهاالسلام) را به درد آورد و آزار نمود و خشمگین کرد و نمی گویند: به او ظلم کرد و فدک را از او غصب کرد و به او نداد، و ادّعا می کنند که فاطمه(علیهاالسلام) به باطل ادّعای فدک را نمود و نمی گویند:

ابوبکر کسی را به خشم آورد ، که خدواند به خاطر خشم او خشم می کند، و نمی گویند: ابوبکر کسی را به درد وآورد که پاره تن پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) بود، و کسی را آزار نمود که آزار به او آزار به خدا و رسول او(صلی الله علیه و آله و سلّم) بود؟! و توجه نمی کنند که خداوند می فرماید:

«إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً» (2)

تا اینکه گوید :آیا این جز تأیید و تصویب ظالم و تهوّر و جرأت بر انجام ظلم است؟!

در کتاب شواهد التنزیل حسکانی از زیدبن علی بن الحسین(علیه السلام) نقل شده که او موی محاسن خود را گرفته بودومی گفت: پدرم علی بن الحسین موی محاسن خود را گرفته بود ... و امیرالمؤمنین(علیه السلام) موی محاسن خود را گرفته بود و می فرمود: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) موی محاسن خود را گرفته بود و می فرمود:

هر کس به یک موی من آزار رساند، به من آزار رسانده است، و هر کس به من آزار رساند، به خداوند آزار رسانده است، و هر کس به خدا آزار رساند، خداوند به اندازه گنجایش آسمان ها و زمین او را لعنت خواهد نمود، و هیچ عمل واجب و مستحبّی را از او قبول نخواهد کرد. (3)

1- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله: مَعَاشِرَ النَّاسِ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ قِیلًا وَ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثاً مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهَ تَعَالَی أَمَرَنِی أَنْ أُقِیمَ لَکُمْ عَلِیّاً عَلَماً وَ إِمَاماً وَ خَلِیفَهً وَ وَصِیّاً وَ أَنْ أَتَّخِذَهُ أَخاً وَ وَزِیراً مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِیّاً بَابُ الْهُدَی بَعْدِی وَ الدَّاعِی إِلَی رَبِّی وَ هُوَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللَّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِیّاً صِدِّیقُ هَذِهِ الْأُمَّهِ وَ فَارُوقُهَا الْأَکْبَرُ وَ مُحَدِّثُهَا إِنَّهُ هَارُونُهَا وَ یُوشَعُهَا وَ آصَفُهَا وَ شَمْعُونُهَا إِنَّهُ بَابُ حِطَّتِهَا وَ سَفِینَهُ نَجَاتِهَا إِنَّهُ طَالُوتُهَا وَ ذُو قَرْنَیْهَا مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُ مِحْنَهُ الْوَرَی وَ الْحُجَّهُ الْعُظْمَی وَ الْآیَهُ الْکُبْرَی وَ إِمَامُ أَهْلِ الدُّنْیَا وَ الْعُرْوَهُ الْوُثْقَی مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِیّاً مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ وَ عَلِیٌّ لِسَانُهُ مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِیّاً قَسِیمُ النَّارِ لَا یَدْخُلُ النَّارَ وَلِیٌّ لَهُ وَ لَا یَنْجُو مِنْهَا عَدُوٌّ لَهُ إِنَّهُ قَسِیمُ الْجَنَّهِ لَا یَدْخُلُهَا عَدُوٌّ لَهُ وَ لَا یُزَحْزَحُ عَنْهَا وَلِیٌّ لَهُ مَعَاشِرَ أَصْحَابِی قَدْ نَصَحْتُ لَکُمْ وَ بَلَّغْتُکُمْ رِسَالَهَ رَبِّی وَ لکِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِینَ أَقُولُ قَوْلِی هَذَا وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِی وَ لَکُمْ ..( امالی صدوق، ص122- بشاره المصطفی، ص16- بحارالانوار، ج38/94. )
2- احزاب/57.
3- حدّثنی زید بن علی و هو آخذ بشعره، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین و هو آخذ بشعره، حدّثنی أبی الحسین بن علیّ و هو آخذ بشعره قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و هو آخذ بشعره قال: من آذی شعره منی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللَّه، و من آذی اللَّه لعنه اللَّه ملأ السماوات و ملأ الأرض [و] لا یقبل اللَّه منه صرفاً و لا عدلًا. («شواهد التنزیل، ج2/142.)