جامع عباسی ( طبع قدیم ) صفحه 61

جایز است و دعا بجهة هر یک به طریقی که مذکور شد بفعل آورد و اگر هر سه را در یک دعا شریک سازد هم جایز است مثل آن که بگوید اللَّهمّ ارحم هؤلاء الأموات.

دوازدهم آن که چون از نماز فارغ شود پیشنماز در مکان خود ایستد تا تابوت را بردارند.

و امّا

آن سه امر که مکروهست‌

آن سه امر که مکروهست

اوّل نماز بر میّت در مسجد گذاردن.

دوّم فاتحه «1» یا سوره در این نماز خواندن هر گاه تقیّه نباشد.

سیّم سلام دادن در آخر این نماز در وقتی که تقیّه نباشد و بعضی از مجتهدین سلام دادن را در این نماز مکروه نمی‌دانند و این نماز را جنب و زن حیض‌دار می‌توانند گذارد چنانکه در باب طهارت مذکور شد.

مقصد هفتم در نمازی که بنذر واجب شود یا بعهد یا به سوگند

مقصد هفتم در نمازی که بنذر واجب شود یا بعهد یا به سوگند

و شرط نمازی که بیکی از این سه امر واجب می‌شود آنست که کیفیّت آن مخالف کیفیّت نمازهای متعارف شرع نباشد پس اگر نذر کند که پنج رکعت نماز به یک سلام بگذارد یا دو رکعت به چهار رکوع آن نذر باطلست امّا اگر نذر کند که سه رکعت به یک سلام یا یک رکعت به یک سلام بگذارد در صحّت آن نذر خلافست و اصحّ صحّت است «2» و اگر نذر کند که نماز عید را یا نماز کسوف را در غیر وقت عید و کسوف بکذارد اولی «3» عدم صحّت است و اگر شخصی نماز واجب مثل یکی از نمازهای یومیّه را نذر کند نذر او صحیح است و وجوب آن مؤکّد می‌شود پس اگر به جا نیاورد کفّاره بر او لازم است و مقدار کفاره در باب نذر مذکور خواهد شد و چون کفّاره دهد گناه مخالفت نذر تخفیف می‌یابد امّا گناه ترک نماز بحال خود باقیست و به کفّاره دادن تخفیف نمی‌یابد و اگر شخصی نذر دو رکعت از نمازهای نافله کند بعضی از مجتهدین را مذهب آنست که واجبست که در هر رکعت بعد از فاتحه سوره را بخواند هر چند در نافله سوره واجب نیست و اگر شخصی نذر کند که هر روز دو رکعت نماز گذارد مثلا یک روز عمدا ترک کند نذر او برطرف «4» می‌شود و لازم نیست که دیگر روز به گذارد امّا کفّاره خلاف نذر لازم است و اگر نذر کند که سجده به جا آورد نذر او صحیح است امّا اگر نذر کند که رکوعی یا تکبیر احرامی به جا آورد آن نذر باطل است‌

مقصد هشتم در نماز که به اجاره واجب می‌شود

مقصد هشتم در نماز که به اجاره واجب می‌شود

هر گاه در ذمّت شخصی نماز واجبی باشد واجبست که وصیّت کند شخصی را اجاره کنند که نمازی که در ذمّت اوست بکذارد و این وقتیست که آن شخص پسر نداشته باشد که اگر پسر دارد قضای نماز پدر بر اوست چنانچه بعد از این مذکور خواهد شد و بر پدر واجبست که پسر را بر آن مطّلع سازد و چون شخصی را بجهت قضای

__________________________________________________
(1) در جواز خواندن فاتحه با سوره و سلام دادن تامل است صدر دام ظلّه
(2) معلوم نیست پس چنین نذری را ترک نمایند صدر دام ظلّه
(3) بلکه اقوی صدر دام ظلّه
(4) مطلقا معلوم نیست بلکه تفصیل دارد صدر دام ظلّه