مناسک عمره مفرده با حواشی مراجع تقلید صفحه 184

ص: 197

جماعت در نماز طواف‌

534 823-صحت جماعت در نماز طواف، محل اشکال است. با این فرض، کسی که قرائتشصحیح نیست، مستحب است احتیاطاً آن را به جماعت بخواند و نباید به آن اکتفا کند. (1) و احتیاط (2) در تماثل نماز ماموم، با امام جماعت است.

اقتدای نماز طواف به یومیّه‌

535 824-صحت اقتدای نماز طواف به نماز یومیّه، محل اشکال است. (3)

صبر برای تصحیح قرائت‌

536 825- اگر شخصی با احرام عمره وارد مکه شود و قرائت نماز اوصحیح نباشد، لازم نیست که تا آخر وقت در احرام بماند و نمازش را اصلاح کند؛ و اگر بعد از طواف تا قبل از فوات موالات عرفیه بین طواف و نماز، نتواند غلطهای خود را درست کند، به هر نحو می‌تواند نماز بخواند. (4)

1- آیة اللَّه بهجت: جماعت در نماز طواف واجب، مستحب است وسیله،ص 285.

آیة اللَّهصافی، آیة اللَّه گلپایگانی: خواندن نماز به جماعت، احوط است ولی نباید به آن اکتفا شود.

آیة اللَّه مکارم: بهتر ترک این احتیاط است.

2- آیة اللَّه بهجت: گذشت استحباب جماعت در نماز طواف واجب، و همچنین می‌تواند اقتدا کند در طواف مستحب با طواف واجب امام ذخیره 2،ص 235 وص 217.

آیة اللَّه تبریزی، سیستانی: برای رعایت احتیاط باید به نماز طواف واجب اقتدا کند.

آیة اللَّه خامنه‌ای، آیة اللَّه مکارم: مشروعیّت جماعت در نماز طواف ثابت نیست.

آیة اللَّه خویی: جماعت در هیچ یک از نمازهای مستحبی بالاصاله مشروع نیست. و همچنین بنابر احتیاط وجوبی نماز طواف را به نمازهای یومیه و بالعکس جایز نیست اقتدا کند و نماز طواف به نماز طواف واجب مانعی ندارد.

آیة اللَّهصافی، آیة اللَّه گلپایگانی: جماعت در نماز مستحبی مشروع نیست و اگر امکان داشت به نماز طواف واجب اقتدا کند و الّا به نماز یومیه به رجاء مطلوب واقع شدن. مناسک عربی،ص 118.

3- آیة اللَّه خامنه‌ای، آیة اللَّه مکارم: مشروعیّت جماعت در نماز طواف مطلقاً محل اشکال است.

4- آیة اللَّه بهجت: اگر عسر و حرج نداردصبر کند و یا به جماعت بخواند، چنانکه در ذیل 789 گذشت.

آیات عظام تبریزی، خویی،صافی: اگر برای او امکان داشته باشد که قرائت را تصحیح نماید لازم است تا آخر وقتصبر کند. مناسک عربی، مسأله 331.

آیة اللَّه سیستانی: بنابر احتیاط واجب باید تأخیر بیندازد تا قرائتش را تصحیح نماید.

آیة اللَّه فاضل: اگر می‌تواند قرائتش را تصحیح کند باید طواف را تا ضیق وقت تأخیر بیندازد مگر این‌که بقای در احرام موجب عسر و حرج شود و ملاک در ضیق وقت آن است که حتّی به مقدار واجب رکنی عرفه نرسد.

آیة اللَّه مکارم: لازم استصبر کند مگر آن‌که عسر و حرج باشد.

نظر سایر آیات عظام در مسأله 822 آمده است.