مناسک عمره مفرده با حواشی مراجع تقلید صفحه 195

ص: 208

564 853- اگر کسی سعی را از مروه شروع و بهصفا ختم کند و بعد بفهمد، باید سعی را اعاده کند و اگر تقصیر نکرده تقصیر کند. (1)

عدم کفایت استنابه در سعی برای حائض‌

565 855- مسعی مسجد نیست و حایض باید خودش سعی نماید؛ حتی اگر برای طواف نایب گرفته باشد، باید با مراعات ترتیبِ بین طواف و سعی، خودش سعی به جا آورد.

عدم جواز عبور حائض و نفسا از مسجدالحرام‌

566 856- حایض و نفساء اگر امکان نداشته باشد که از راه دیگری غیر از خود مسجدالحرام برای سعی بروند، (2)باید سعی را تأخیر بیندازند؛ و اگر آن هم ممکن نیست، نوبت به نیابت می‌رسد؛ و بر فرض عبور، سعیشانصحیح است هرچند گناه کرده‌اند.

4- کیفیت و شرایط سعی‌

اخلاص در سعی‌

567 857- سعی از عبادات است، و باید با نیت خالص، برای اطاعت از فرمان خدای تعالی انجام شود. (3)

حکم موالات در سعی‌

568 858- در سعی، موالات معتبر نیست مگر در شوط اول که اگر تمام نشده باشد و موالات فوت شود، احتیاطاً از سر گرفته شود. (4)

1- آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: در فرض تقصیر هم باید دو مرتبه تقصیر کند.

آیة اللَّهصافی، آیة اللَّه گلپایگانی: و تقصیر نماید اگر چه قبلًا تقصیر کرده باشد تا از احرام، خارج شود.

آیة اللَّه فاضل: اگر با اعتقاد بهصحت تقصیر کرده، تقصیر اعاده ندارد مگر از باب احتیاط و در غیر اینصورت باید تقصیر را اعاده کند.

آیة اللَّه مکارم: این حکم در مسأله 851 آمده است.

2- آیةاللَّه مکارم: یعنی از این راه خودش را بهصفا برساند؛ و از آنجا سعی را در مسیر معمولی، شروع کند.

3- آیة اللَّه سیستانی: به حاشیه مسأله 568 مراجعه شود.

4- آیة اللَّه بهجت: دلیلی بر اعتبار موالات در سعی در غیر شوط اوّل نیست، پرسشهای جدید حج، س 89.

آیة اللَّه تبریزی، آیة اللَّه خویی: احوط اعتبار موالات عرفیه بین اشواط سعی است.

آیة اللَّه سیستانی، آیة اللَّه فاضل: بنابر احتیاط واجب موالات عرفیه لازم است.

آیة اللَّه گلپایگانی: موالات در سعی معتبر نیست. آداب و احکام حج،ص 274 و قسمت آخر مسأله را متعرض نشده‌اند.

آیة اللَّه مکارم: احتیاط واجب آن است که در غیر موارد استثنا شده موالات عرفیه رعایت شود.