دائره المعارف طهور: احکام فقهی صفحه 1522

ص: 1522

از این داستان ها می توان فهمید که زن بر اثر دور نگهداشتن خود از دسترسی مرد تا کجا پایه خود را بالا برده است و تا چه حد سر نیاز مرد را به آستان خود فرود آورده است؟ قطعا درک زن از این حقیقت، در تمایل او به پوشش بدن خود و مخفی کردن خود به صورت یک راز تأثیر فراوان داشته است .

من_اب_ع

مرتضی مطهری- مسئله حجاب- صفحه 62-67

کلی__د واژه ه__ا

فطرت عشق حجاب زن مرد پاکدامنی حیا

«پوشش وجه و کفین» در روایات

درباره این استثناء از ائمه اطهار (ع) زیاد پرسش شده است و آنها جواب داده اند. ما چند روایت از کتب حدیث نقل می کنیم. در تفسیر صافی نیز همین روایتها غالبا نقل شده است. ظاهرا در روایات شیعه در این جهت اختلافی نیست. اینک روایت ها:

1 - «عن زراره عن ابی عبدالله (ع) فی قوله تعالی: "الا ما ظهر منها" قال: الزینه الظاهره الکحل و الخاتم»؛ «از امام صادق (ع) سؤال شد که مقصود از زینت آشکار که پوشیدنش برای زن واجب نیست چیست؟ فرمود زینت آشکار عبارت است از سرمه و انگشتر». (کافی ج5 ص521 و وسائل ج3 ص25).

2 - «عن علی بن ابراهیم القمی عن ابی جعفر (ع) فی هذه الایه، قال: هی الثیاب و الکحل و الخاتم و خضاب الکف و السوار. و الزینه ثلاث: زینه للناس و زینه للمحرم و زینه للزوج، فاما زینه الناس فقد ذکرناها و اما زینه المحرم فموضع القلاده فما فوقها والدملج و مادونه والخلخال و مااسفل منه، و اما زینه الزوج فالجسد کله»؛ امام باقر (ع) فرمود: «زینت ظاهر عبارت است از جامه، سرمه، انگشتر، خضاب دست ها، النگو. سپس فرمود: زینت سه نوع است؛ یکی برای همه مردم است و آن همین است که گفتیم. دوم برای محرم هاست و آن جای گردنبند به بالاتر و جای بازوبند به پایین و خلخال به پایین است. سوم زینتی است که اختصاص به شوهر دارد و آن تمام بدن زن است». (تفسیر صافی ذیل آیه 31 از سوره نور نقل از تفسیر علی بن ابراهیم قمی).