دائره المعارف طهور: احکام فقهی صفحه 1664

ص: 1664

ه- با ترک جهاد، دولت حق از آنان که به آنها سپرده شده گرفته می شود. دیگر آنها لایق نیستند که پرچم دار اسلام و منادیان حق به شمار روند.

و- محرومیت از انصاف دیگران، یعنی تا ملتی مجاهد است دیگران او را به حساب می آورند و اجبارا رعایت انصاف را درباره اش می نمایند. اما ملتی که این خصیصه را از دست داد، دیگران برای او شخصیتی قائل نمی شوند و از هر گونه انصافی درباره اش مضایقه می کنند. این همه نکبت ها و ادبارها معلول از دست دادن روحیه مجاهدگری است.

من_اب_ع

مرتضی مطهری- قیام و انقلاب مهدی- صفحه 76-78

کلی__د واژه ه__ا

اسلام جهاد بصیرت جامعه شناسی دین

برکت اقامه جهاد و مجاهده از نظر رسول اکرم

پیغمبر اکرم (ص) درباره عظمت و آثار جهاد فرمودند: «الخیر کله فی السیف و تحت ظل السیف؛ خیر و برکت در شمشیر و زیر سایه شمشیر است» و هم فرمود: «ان الله اعز امتی بسنابک خیلها و مراکز رماحها؛ خداوند امت مرا به وسیله سم اسبها و فرودگاه نیزه ها عزیز ساخت». یعنی امت اسلام مساوی است با امت قوت و امت قدرت. اسلام دین قدرت و قوت و دین مجاهد ساز است.

ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن خویش می گوید: هیچ دینی به اندازه اسلام امت خویش را به سوی قدرت نخوانده است. حدیث پر معنی دیگری از رسول اکرم نقل شده است که: «من لم یغز و لم یحدث نفسه بغرومات علی شعبه من النفاق؛ آنکه جهاد نکرده و لااقل اندیشه جهاد را در دل خود نپرورده باشد با نوعی از نفاق خواهد مرد»، یعنی اسلام از جهاد و لااقل آرزوی جهاد جدا شدنی نیست، در صداقت اسلام انسان با این معیار شناخته می شود. حدیث دیگری هست که از رسول خدا پرسش شد «ما بال الشهید لا یفتن فی قبره؟ چرا شهید در قبر، مورد آزمایش (سؤال و جواب قبر و برزخ) واقع نمی شود؟» فرمود: «کفی بالبارقه فوق راسه فتنه؛ یعنی شهید در زیر برق شمشیری که بالای سرش بود آزمایش خویش را انجام داد و پیشاپیش پاسخ همه پرسشها را دارد»، یعنی شهید عملا صداقت و حقیقت خود را ظاهر کرد، لهذا موردی برای سؤال و جواب عالم برزخ باقی نمی ماند.