احکام مهریه درفقه شیعه صفحه 50

ص: 55

1- سید محمد کاظم یزدی، العروه الوثقی، ص655.

2- سید علی حسینی سیستانی، منهاج الصالحین، ج 3، ص 27.

3- سید محسن طباطبایی حکیم، مستمسک العروه الوثقی، ج 14، ص 459.

4- سید محمد حسینی شیرازی، الفقه، کتاب النکاح، ج 64، ص 52.

و اما بر فرضی که احتیاج به اذن داشته باشد و او بدون اذن ازدواج کند دو وجه وجود دارد:

1-عدم نفوذ عقد او؛

2-نفوذ عقد او و عدم نفوذ تصرفات مالی او. (1)

و اطلاق کلام صاحب عروه الوثقی تمایل به وجه اول را اقتضا می کند.(2)

و امّا بحث دوم:

محقق حلی در این زمینه فرموده اند: «اگر زیادتر از مهرالمثل را مهر قرارداد، مهر در زیادتر از مهرالمثل باطل است»(3)

و این عبارت می رساند که مهریه در نکاح سفیه قابل تغییر است و تا مهرالمثل باید تعدیل شود. البته شاید به بتوان گفت که مهریه تا میزان صلاح دید ولی قابل تغییر باشد.

مبحث هفدهم: مهریه در زنی که مشخص می شود باکره نبوده

در موردی که شرط بکارت شده باشد و یا بنا بر اینکه زوجه بکر باشد عقد واقع شده است، دو بحث مطرح است:

اولاً: آیا زوج حق فسخ دارد یا خیر؟

ثانیاً: آیا می توان مهر را بالنسبه به تفاوت مهر زنهای باکره و غیر باکره (ثیّبه) تعدیل کرد یا خیر؟

در پاسخ پرسش اول، شهید اول فرموده اند: «اگر شرط کرده که زن باکره باشد و بعد مشخص شد که ثیّبه است و ثابت شد که ثیّبه بودن قبل از عقد بوده مرد می تواند فسخ کند»(4)