احکام مهریه درفقه شیعه صفحه 56

صفحه 56

ص: 61

1- همان، ص115 و116.

2- همان، ص123 و124.

مستقر با عدم امکان دخول و عدم تحقق آن تنصیف می شود. ولی اگر در مهر جنبه ی عوض بودن را در نظر گرفتیم بعید نیست که بتوانیم قائل به کاهش یا اسقاط مهر شویم. وشاید در این بحث بین ازدواج دائم و موقت تفاوت وجود داشته باشد.

مبحث بیست و سوم: دو مهر برای یک زن و یک مهر برای دو زن

در بیان این بحث ابتدا به قرآن کریم مراجعه می کنیم،آنجا که حضرت شعیب مخیر کرد حضرت موسی را بین هشت سال و ده سال(1) که دلالت دارد بر جواز دوگانه بودن آنچه بخاطر ازدواج ارائه می شود. و امّا از سنت روایت علی بن رئاب از حضرت ابوالحسن موسی بن جعفر(علیه السلام) (2)دلا لت دارد بر جواز قرار دادن دو مهر برای یک زن به صورت تخییری.

تا کنون بحث در این بود که دو مهر برای یک زن تعیین شده بوده و امّا آیا می توان یک مهر برای دو زن تعیین کرد. برخی حقوقدانان بر بیان داشته اند: «ممکن است در یک عقد نکاح، یک مهر را برای دو زن قرار داد، مانند آنکه کسی به وکالت از دو نفر، دو زن را برای آنها نکاح نماید، چنانکه بگوید: به نکاح درآوردم منیر را برای پرویز و ستاره را برای جمشید به یک میلیون ریال مهر، و یا این که، دو زن را برای خود ازدواج کند و یک مهر برای آنها قرار دهد. در چنین حالتی، مهر و عقد نکاح صحیح می باشد؛ زیرا، این مقدار آگاهی برای صحت مهر کافی است»(3)

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه