- اصل اوّل، توحید 1
- اصول عقائد اسلام و مذهب تشیع 1
- اشاره 1
- اشاره 1
- پایه اوّل: 2
- اشاره 3
- پایه دوم: 3
- اشاره 17
- 3. امام حسین (علیه السلام) 19
- 1. علی بن ابیطالب (علیه السلام) 19
- 2. امام حسن مجتبی (علیه السلام) 19
- 7. موسی بن جعفر (علیه السلام) 20
- 5. محمد بن علی (علیه السلام) 20
- 6. جعفر بن محمد (علیه السلام) 20
- 9. محمد بن علی (علیه السلام) 21
- 11. حسن بن علی العسکری (علیه السلام) 21
- 10. علی بن محمد الهادی (علیه السلام) 21
- اشاره 25
- احکام تقلید 25
- مقدمات نماز 28
- چگونگی غسل 29
- شرایط وضو و غسل 31
- شرایط تیمم 40
- پوشاندن عورت 43
- واجبات رکنی و غیر رکنی 56
- واجبات رکنی نماز 56
- واجبات غیر رکنی 58
- بلند و آهسته خواندن 60
- شک در طهارت 66
- شک هایی که اعتبار ندارد 66
- شک هایی که نماز را باطل می کند 68
- نماز آیات 80
- نماز قضا 80
- نمازهای نافله 81
- کفاره 88
- زکات غلات چهارگانه 96
- حدود مصرف زکات 97
ص:104
1- (1) . یعنی دل آنان را به دست آوردن و به خود متمایل کردن، تا به نفع مسلمانان بجنگند.
پنجم: ادای دین کسی که عاجز باشد از پرداخت آن. گرچه بر مخارج سال و عیال خود قادر باشد؛ ولی زیادی که به آن ادای دین خود را بنماید نداشته باشد به شرط این که بدهی او در معصیت نباشد و مدیون، شیعه هاشمی نباشد. ششم: ابن سبیل از شیعه غیر سادات یعنی کسی در راه مانده و خرجی او تمام شده باشد. گرچه در وطن خود دارا باشد به شرط این که بر قرض یا گرو گذاشتن یا فروختن چیزی توانمند نباشد: هفتم: مطلق خیرات مثل پل، و مدرسه ساختن، و حمام عمومی یا جاده و بیمارستان بنا کردن.
حدود مصرف زکات
مسأله 1. حدّ دادن زکات به فقیر، به اندازه ای است که غنی شود. در ادای دین پرداخت بدهی است هر چه باشد. در ابن السبیل رفع نیاز وی است به اندازه که به وطن برسد. درخیرات حدّی ندارد، بلکه هرچه بشود.
مسأله 2. در وجوب دادن زکات، غنی بودن و مقروض نبودن شرط نیست بلکه همین قدر که به تنهایی مالک نصاب شد با شرایط ، دادن زکات واجب است، پس ممکن است دهنده ی زکات مستحق گرفتن آن نیز باشد. بنابراین ممکن است با دهنده دیگری دست به دست نماید