آشنایی با فقه حنفی صفحه 42

صفحه 42

ص:56

روی آتش،یا این است که این کار به قصد تنظیف انجام می گیرد یا بدون قصد تنظیف.اگر همراه با قصد تنظیف باشد،مثل اختلاط صابون و پودر لباس شویی و امثال آن با آب،در این صورت باید دید:

الف)اگر رقت آب باقی است،وضو با آن جایز است؛

ب)و اگر رقت آب از بین رفته،پس وضو یا غسل با آن جایز نیست.

اما اگر بدون قصد تنظیف انجام بگیرد،خود بر چند صورت است:

1.اختلاط آب یا با اشیای جامد و سخت است که در این صورت:

الف)اگر رقت و سیلان آب از بین برود معنایش این است که غیر آب غالب است و بنابر این وضو یا غسل با آن جایز نیست.

ب)و اگر رقت و سیلان آب از بین نرود،و شئ مخلوط غالب نباشد،وضو یا غسل با آن جایز است.

2.و یا اختلاطِ آب با اشیای مایع است که در این صورت باید دید آیا اوصاف شیء مایع مباین با آب است یا مباین نیست(یعنی موافق):

الف)اگر اوصاف شیء مایع مباین با آب باشد،مانند سرکه که در رنگ و بوی و مزه مخالف آب است و یا مثل شیر که در رنگ و مزه مخالف ولی در عدم بوی موافقِ آب است،در این صورت اگر اکثر اوصاف آب را تغییر دهد،آن آب مغلوب به حساب می آید و وضو یا غسل با آن درست نیست،و اگر اکثر اوصاف آب را تغییر ندهد،وضو یا غسل با آن صحیح است.

ب)اگر همه ی اوصاف شیء مایع موافق آب باشد مثل مخلوط شدن آب مستعمل یا گُلاب کُهنه که بویش رفته باشد،در این صورت مغلوبیت بر حسب کمّی است نه کیفی.بنابر این،اگر وزن آب مطلق بیش از وزن آب مستعمل باشد،با این دو آبِ به هم مخلوط شده وضو یا غسل صحیح است،و اگر کمتر از آب مستعمل بود،وضو یا غسل درست نیست.

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه