تاریخ علم اصول و فقه در شیعه صفحه 331

ص:344

1- (1) .همان،ج 4،ص239.
2- (2) .مجمع الفایده،ج2،ص55،54،53 و 110.
3- (3) .مجمع الفایده،ج2،ص110.
4- (4) .همان،ج 3،ص 212.

ان ظهر مولانا المقدس الاردبیلی اظهر الشک کما هی عادته فی کثیر المقامات و تبعه بعض المتأخرین» (1)

و)دیدگاه های نو در مبحث طهارت

در حکم مشهور به نجس بودن بعضی چیزها تردید می کند.

نجاست خمر: و بالجمله لا دلاله فیها(فی الآیه)علی نجاسه الخمر؛ (2)آن چه مسلم و قطعی است حرام بودن شرب خمر است؛اما نجس بودن آن ثابت نیست.

نجاست اهل کتاب: «و بالجمله لو لم یتحقق الاجماع؛فالحکم بنجاسه جمیع الکتابیین و المرتدین و الخوارج و الغلاه و النواصب لایخلو من اشکال (3)».

حیوانی که پاکی و نجسی آن روشن نیست: مشهور بر اساس اصل عدم تزکیه حکم به نجاست کرده اند:«و اظن علی ما فهمت من الادله عدم نجاسه الجلود و اللحوم من ذی النفس الا مع العلم الشرعی بأنها میته و لو بکونها فی ید الکفار...و کذا جمیع ما یشتبه بالنجاسه حتی الدما و البول و الروث المشتبهات...و ان سلم ان الاصل فی الحیوان التحریم لان ذلک فی تحریم اللحم فقط و النجاسه یحتاج الی العلم کما فهمت». (4)

خرید و فروش نجاسات: «و ینبغی عدم الاشکال فی جواز البیع و الشراء و القنیه فیما له نفع مقصود محلل لعدم المنع منه عقلا و شرعا و لهذا تری ان عذره الانسان تحفظ بل تباع و ینتفع بها فی الزراعات». (5)