تاریخ علم اصول و فقه در شیعه صفحه 39

ص:52

1- (1) .با وجود جایگاه مهمی که در تاریخ مذهب امامیه دارد،شرح زندگی او در هاله ای از ابهام باقی مانده است و درباره تاریخ تولد و وفات و محل زندگی او سکوت فراگیری در منابع دیده می شود.
2- (2) .رجال برقی،ص54،49 و رجال طوسی،ص364.
3- (3) .رجال نجاشی،ص446 و رجال کشی،ص488.
4- (4) .جامع الرواه اردبیلی،ج2 ص357 و 359.
5- (5) .رجال کشی،ص278 و 539.

دیدگاه آنان پرداخته است. (1)با این که این دو در کلام و فقه صاحب نظر بودند،هشام بن حکم با شهرت کلامی و یونس با چهره ای فقیهانه درخشیده اند.فضل بن شاذان بر این باور بود که در اسلام پس از سلمان فارسی،کسی فقیه تر از یونس نیامده است و او را جزو معدود کسانی به شمار آورده که دانش ائمه علیهم السلام به ایشان منتهی شده است. (2)روایاتی به نقل از امام رضا علیه السلام که در آنها شیعیان به فراگرفتن فقه و معالم دین از یونس فراخوانده شده اند (3)نشان از جایگاه مهم یونس در حوزه فقاهت امامیه دارد.با این که کشی یونس را از اصحاب اجماع شمرده، (4)عده ای از راویان حدیث گرای قم،روایاتی در تضعیف یونس مطرح کرده اند (5)که کشی و طوسی ضمن نامعتبر خواندن این روایات،بر ثقه بودن یونس تأکید کرده اند.

آثار فقهی و اصولی یونس

چند اثر فقهی در فهرست آثار یونس به چشم می خورد از جمله:

1.کتاب یوم و لیله (6)ظاهراً در باب مسائل روزانه و مبتلابه مکلفین نوشته شده است.

2.الجامع که مشتمل بر مجموعه ای از روایات در ابواب گوناگون معارف