تاریخ علم اصول و فقه در شیعه صفحه 67

ص:80

بر این که در آن جا حدود 245 اثر خویش را آموزش داده است. (1)افزون بر آن،ابن بابویه در دوره استقرار خود در ری،مرجع پاسخ گویی هوادارانی از سرزمین های گوناگون ایران و عراق و غیر آن بوده و در شمار آثار یافت نشده او،سخن از پاسخ های او به کسانی از نیشابور،قزوین،بغداد،کوفه،بصره،واسط،مدائن و مصر آمده است. (2)و (3)

یکم)ابن بابویه و اندیشه فقهی

درباره موضع ابن بابویه نسبت به روش های اجتهادی،باید به طور طبیعی این امر را انتظار داشت که ابن بابویه هم چون دیگر پیروان این مکتب با عمل به رأی و قیاس در فقه مخالف است؛اما ویژگی مهم در فقه ابن بابویه این است که وی با هر گونه کوشش در جهت فهمی فرای عبارت اخبار مخالف بوده است؛چیزی که او به تعبیر«استنباط»و«استخراج»از آن یاد کرده است. (4)از همین روست که در مقام تدوین نیز آثار فقهی ابن بابویه همواره از متون احادیث تشکیل یافته است.گاه این متون به صورت مجرد از اسانید و در قالب متنی اتصال یافته به سبک کتاب الشرائع پدرش علی بن بابویه بوده و گاه مجموعه ای روایی در بردارنده ذخیره ای از احادیث فقهی در کتابی فراهم آمده است.

ابن بابویه با ابن جنید اسکافی از مروجان کاربرد قیاس در فقه امامیه معاصر بوده و کوشش های او در پایه گذاری سبکی مبتنی بر قیاس در فقه امامیه او را