احکام و حقوق کودکان در اسلام برگرفته از موسوعه احکام الاطفال و ادلتها جلد 2 صفحه 259

ص:274

1- (1) تهذیب الاحکام 181:9، ح 729؛ وسائل الشیعه 362:19 باب 44 من کتاب الوصایا، ح 4.
2- (2) تهذیب الاحکام: 182، ح 733؛ وسائل الشیعه 212:19 باب 15 من ابواب کتاب الوقوف و الصدقات، ح 2.
3- (3) تهذیب الاحکام 182:9، ح 734؛ وسائل الشیعه 212:19 ح 3.
4- (4) وسائل الشیعه 322:8 باب 14 من ابواب صلاه الجماعه، ح 5.
5- (5) همان 343:27-344 باب 22 من کتاب الشهادات، ح 1 و 2.
6- (6) همان 361:19-363 باب 44 من کتاب الوصایا، ح 1 الی 7.
7- (7) همان 77:22-79 باب 32 من ابواب مقدمات طلاق، ح 2-6-7.
8- (8) جواهر الکلام 271:28-272.

مرحوم شهید اول قدس سره میفرماید: «فتوی برخلاف روایات رسیده از اهل بیت علیهم السلام که بسیاری از بزرگان فقها بر طبق آن فتوای داده اند، مشکل است».(1) محقق بحرانی این برداشت را بسیار نیکو و با ارزش تلقی میکند.(2)

ه -: اجاره

1. مفهوم اجاره در لغت و اصطلاح

اجاره مشتق از «أجر» به معنی اجرت و مزد بر عمل است.(3) در مورد اصطلاح آن نیز بعضی از فقها فرموده اند: «اجاره عقدی است که موجب میشود منافع عین در مقابل عوض معلوم در مدت معیّن منتقل شود به شرط آن که اصل ملک باقی بماند».(4) نزدیک به این تعریف را محقق کرکی قدس سره هم آورده است.(5) برخی دیگر نیز فرموده اند: «اجاره معامله ای است که نتیجه آن تملیک عمل یا منفعت است».(6)

و در ماده 466 قانون مدنی آمده است: «اجاره عقدی است که به موجب آن مستأجر، مالک منافع عین مستأجره میشود.

اجاره عقدی است لازم و معوّض و دارای دو طرف، و نیز دو مورد میباشد که عوضین نامیده میشود. طرفین عقد آن در اجاره اشیاء و حیوان، اجاره دهنده (موجر) و اجاره کننده (مستأجر) نامیده میشوند و در اجاره اشخاص کسی که منافع خود را اجاره میدهد اجیر، و کسی که او را اجاره میکند، مستأجر، نامیده میشود.

اجاره یکی از مهمترین عقود معیّن است. امروزه رابطه بین مالک و مستأجر تنها یک رابطه خصوصی نیست تا استقرار عدالت معاوضی در آن هدف اصلی باشد. دو گروه موجر و مستأجر همچون دو طبقه اجتماعی ممتاز در برابر هم قرار گرفته اند و تنظیم روابط آنان