مشروعیت و ضرورت اجرای حدود اسلامی در زمان غیبت صفحه 57

ص:62

1- (1) . الاحتجاج، ج 2، ص 470.
2- (2) . جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج 21، ص 396.
3- (3) جامع المدارک، ج 5، ص 412.

که هرچه را که امام معصوم علیه السلام در آن حجت است، فقیه نیز خواهد بود. بنابراین، از تعبیرات ذکر شده در جواب می توان استفاده کرد که عهد بودن الف و لام در «الحوادث»، غیر صحیح نیست و نباید به این احتمال توجه نمود.

دلیل پنجم: روایت سلیمان

«خبر سلیمان بن داود المنقری عن حفص بن غیاث، قال: سَأَلتُ أَبَا عَبدِاللّه علیه السلام مَن یُقِیمُ الحُدُودِ، السُّلطَانُ أَوِ القَاضِی؟ فَقَالَ: إِقَامَهُ الحُدُودِ إِلَی مَن إِلَیهِ الحُکمُ».(1) شیخ طوسی رحمه الله نیز در دو موضع از کتاب تهذیب این روایت را نقل کرده است.(2)

سند حدیث: مرحوم صدوق در مشیخه آورده است: «وما کان فیه عن سلیمان بن داود المنقری فقد رویته عن أبی عن سعد بن عبداللّه عن القاسم بن محمّد الاصفهانی عن سلیمان بن داود».(3) در جلالت پدر مرحوم صدوق و «سعد بن عبداللّه» بحثی نیست، ولی «قاسم بن محمّد الاصفهانی» که همان «قاسم بن محمّد القمی» است، می نویسد: «قاسم بن محمّد القمی یعرف ب «کاسولا» لم یکن بالمرضی له کتاب النوادر».(4) علّامه رحمه الله در خلاصه از ابن غضائری چنین نقل کرده است: «حدیثه یعرف تاره وینکر اخری ویجوز أن یخرج شاهداً».(5) از این تعابیر، در مجموع، عدم اعتماد به